- •1. Предмет и задачи истории государства и права Беларуси. Место истории государства и права Беларуси в системе наук. Методология курса.
- •2. Историография курса «История государства и права Беларуси».
- •3. Происхождение названия «Белая Русь»
- •4. Предпосылки формирования белорусского этноса. Расселение славян на территории Беларуси.
- •5. Племенные объединения славян на территории Беларуси в IX – первой пол. XIII в.
- •6. Характеристика социально-экономических отношений восточных славян.
- •7. Концепции происхождения государства восточных славян.
- •8. Древние белорусские государства-княжества. Государственно-политический строй княжеств. Система органов власти и управления.
- •Основные черты и особенности общественного строя белорусских княжеств. Формирование классов и социальных групп.
- •Христианизация населения. Государство и церковь.
- •11. Сущность и основные черты обычного права.
- •Древнее право. Памятники писанного права. Отраслевые нормы права. Судебная система.
- •13. Основные концептуальные подходы к происхождению белорусской государственности
- •14. Причины и предпосылки образования вкл. Территориальный состав вкл.
- •15. Правовое положение шляхты и духовенства
- •16. Социальное и правовое положение крестьян в вкл. Категории крестьян. Аграрная реформа сер. XVI ст.
- •17. Правовое положение горожан (местичей).
- •18. Правовое положение Великого князя. Вклад Вел. Князей вкл в процесс формирования и развития государства
- •19. Рада вкл, её состав и компетенция.
- •Сойм вкл. Процесс становления, состав, порядок деятельности.
- •Высшие должностные лица вкл. Из правовое положение и деятельность.
- •22. Местные органы государственной власти в вкл.
- •24. Органы власти и управления в городах вкл.
- •25. Внешняя политика вкл
- •26. Кревская уния 1385 г.
- •Содержание
- •Последствия
- •27. Островское соглашение 1392 г., Виленско-Радомская уния 1401 г,
- •28. Люблинская уния 1569 г.
- •29. Берестейская церковная уния 1569 г.Полоцкий церковный собор и ликвидация униатской церкви на Беларуси.
- •30. Высшие судебные органы вкл.
- •31. Местные судебные органы вкл.
- •32. Судебно-процессуальное право вкл. Изменения в судоводстве в XVI в.
- •33. Грамоты (привилеи) как важнейшие источники права в XV- нач. XVI вв.
- •34. Судебник Казимира 1468 г.
- •[Править] Правовые нормы
- •35. Статуты вкл.
- •36. Становление конституционного законадательства XVI в. Военное право XVI в.
- •37. Развитие основных институтов цивильного (гражданского) права в XV- XVI вв. Наследственное право.
- •38. Характерные особенности и тенденции в развитии семейного и опекунского права в XVI в.
- •39. Криминальное право по Статутам 1529, 1566, і588 гг.
- •40. Форма государственного устройства Речи Посполитой в XVII-XVIII вв. Высшие органы власти.
- •41. Государственно-политическое положение вкл в составе Речи Посполитой
- •42. Первый раздел Речи Посполитой. Законадательная деятельность Четырёхлетнего сейма Речи Посполитой.
- •43. Конституция Речи Посполитой
- •44. Тарговицкая конфедерация и иностранная интервенция. Второй раздел Речи Посполитой.
- •45. Восстание 1794 г. Под руководством т. Костюшки. Третий раздел Речи Посполитой.
- •46. Судебная реформа 1864 г. Особенности проведения на территории Беларуси.
- •47. Реформа 1861 г. Особенности проведения на территории Беларуси. Восстание Кастуся Калиновского
- •48. Городская реформа 1870, 1892 гг.
- •49. Реформа местных органов управления. Земская реформа. Особенности на Беларуси.
- •50. Рэвалюцыйны і нацыянальна-вызваленчы pyx на Беларусі ў пач. XX ст. Рэвалюцыя 1905-1907 гг.
- •51. Столыпинская аграрная реформа.
- •52. Беларусь во время первой мировой войны. Социально-экономическое положение бел. Земель.
Христианизация населения. Государство и церковь.
Важнейшую роль в формировании Руси как крупнейшего европейского государства, в развитии ее экономических, политических, семейных связей с Европой и Византией сыграло принятие в 988 году князем Владимиром христианства, в качестве государственной религии на Руси было принято христианство. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в городе Корсуни (Херсонесе) – центре византийских владений в Крыму. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно.
Cамым древним религиозным центром белорусских земель был Полоцк, по мнению нек. историков Заславль. Около Заславля был основын самый древний монастырь Полоцкого княжества. Скорее всего, христианство было принято представителями высшей знати вслед за официальным утверждением его в Киеве в 988 г. Распостранение зристианства в древних белорусских землях проходило медленно, как и в других славянских землях. Оно было сначало принято знатью, и постепенно распостранялось среди других слоёв населения. Эту ситуацию точно определяет термин “двоеверие”, то есть часть людей после принятия новой веры продолжала поклоняться языческим богам.
В результате принятия христианства резко возрос авторитет Полоцкого и Туровского княжеств. Большое значение имело это событие для развития культуры и письменности, развития архитектуры. Огромным авторитетом пользовались церковные деятели Ефросинья Полоцкая и Кирила Туровский.
Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание.
Христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей: церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров.
Принятие на Руси христианства как государственной религии определялось рядом причин. Возникновение в VII – IX вв. классового раннефеодального строя и государственной религии явилось результатом связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. древнерусского государства с центром в Киеве требовало в свою очередь изменений в идеологической области, религии. Попытки же противопоставить христианству реформированный языческий культ не привели к успеху. Русь в IX – X вв. традиционно была связана с Константинополем – “Царьградом” и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать то направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.
Христианство утверждало равенство людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры.
Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом, отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.
Русь стала страной где осуществилось необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который и доныне отмечается перед Великим постом. Двоеверие стало удивительной отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию.