- •1. Человек как главная составляющая культуры. «Проблема человека». Антропоцентристское начало в представлениях о культуре.
- •2. Эволюция мировоззренческих представлений о культуре.
- •3. Многообразие представлений о культуре, их систематизация. Понятие культуры, ее системные характеристики.
- •Методологические основания культурологического знания.
- •Культура и история. Культурология и история культуры. Социальная культурология и социология культуры.
- •Научный статус культурологии. Место культурологии в социогуманитарном знании.
- •Функции культуры, их общая характеристика.
- •Особенности функционального направления в изучении культуры. Витальные функции культуры. Концепция жизненных сил культуры.
- •Культура и цивилизация: общее и различное.
- •Культурные пережитки, их специфические черты и свойства. Особенности пережитков в современной культуре.
- •11.Культура как система коммуникаций. Языки культуры, культурные знаки и коды.
- •12.Уровни и механизм взаимодействия культур. Уровни взаимодействия культур
- •Этнический уровень
- •Национальный уровень.
- •Цивилизационный уровень.
- •Механизм взаимодействия культур
- •13.Принципы межкультурного общения и взаимопонимания.
- •Специфика материальной культуры человечества. Роль материальной культуры в цивилизациогенезе. Первобытность как источник материальной культуры.
- •Особенности духовной культуры. Духовная жизнь человека.
- •Культурные нормы, их основные функции. Социальная сущность культурных норм.
- •Основные виды культурных норм, их классификации.
- •Нормативная система культуры. Понятия кризиса, застоя культуры и культурной аномии.
- •Культурные ценности. Этапы их формирования, особенности трансформации. Аксиологическое начало в представлениях о культуре.
- •Ценности и ценностные ориентации. Социокультурный механизм действия ценностей.
- •Классификация ценностей.
- •Основные формы распространения культуры, принципы их возникновения и развития.
- •Главные процессы динамики культуры, их характеристика. Культурная динамика и статика.
- •Многообразие типологий культур.
- •Культура и личность. Современная проблема маргинализации культуры.
- •Культура в жизни общества: социокультурная регуляция и деструкция.
- •Консолидация общества и культурная локализация.
- •Экологические проблемы и культура.
- •Культурные ипостаси социализации личности. Социализация и инкультурация. Культура и личность. Социализация и инкультурация
- •Современная массовая культура: источники ее появления и развития.
- •Культура и эстетическая деятельность человека. Культура, искусство и художественное творчество.
- •4. Эстетическая деятельность и искусство
- •Национальный характер, менталитет, толерантность. Роль культуры в формировании этнонациональной самобытности.
- •Культурные традиции. Их сохранение, развитие.
- •Преобразующая деятельность человека и общества в культуре.
- •Культура и религия. Типы мировых религий.
- •Новые технологии и культура. Культура и техника.
Культурные ценности. Этапы их формирования, особенности трансформации. Аксиологическое начало в представлениях о культуре.
. В различных сферах социогуманитарного знания существуют различные трактовки ценности: 1) в общенаучном смысле: ценность – это положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, группы или общества в целом, определяемыми не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений, а также критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях; 2) в философии: ценность – единство нормы и идеала. В этом определении также значительная доля субъективности, но тем не менее сущность ценности схватывается более полно. Именно в ценности идеал образует относительно устойчивое единство с нормой. Великие произведения искусства кажутся нам идеальными и прекрасными, но для самих их создателей нет иных норм, которыми они сами владеют и которым неизменно следуют. Гений творцов – одновременно норма и идеал; 3) в социальной культурологии Б. Ерасов связывает возникновение ценностей с культурной регуляцией человеческой деятельности. В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают ВЫБОР того или иного объекта, состояния, потребности, цели и т.д.; 4) в социологии культуры ценности выступают как измерители реальности – субъективной реальности, виртуальной и реальности повседневности. При этом в каждой из этих видов реальности происходит заметная переоценка ценностей, трансформация самих критериев порождения и функционирования ценностей. В повседневности, например, не только на личностном уровне, но и с точки зрения общественных интересов, происходит преодоление ценностей духовной жизни в угоду ценностям постмодернистского толка – экономическим, политическим, ценностям социального контроля и т.д.
Ценности более гибко определяют нормы поведения, они могут иметь санкцию, выданную тем или иным институтом, автором или традицией; ценности допускают градацию от низших – к высшим, и наоборот. В некоторых системах ценностей они персонифицируются (святые, герои, вожди, классики и т. д.). Ценности в духовной жизни общества создают смысловые поля различной напряженности. Человек, побуждаемый поиском смысла своих действий, не может вести себя в таких полях индифферентно. Он либо принимает существующие смыслы, либо становится к ним в оппозицию. Либо пытается найти компромисс. Чем выше уровень духовной культуры, тем разнообразнее ценности и смыслы. Чтобы культура могла обогащаться, она должна быть способной ассимилировать и синтезировать ценности.
Ценности и ценностные ориентации. Социокультурный механизм действия ценностей.
. В различных сферах социогуманитарного знания существуют различные трактовки ценности: 1) в общенаучном смысле: ценность – это положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, группы или общества в целом, определяемыми не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений, а также критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях; 2) в философии: ценность – единство нормы и идеала. В этом определении также значительная доля субъективности, но тем не менее сущность ценности схватывается более полно. Именно в ценности идеал образует относительно устойчивое единство с нормой. Великие произведения искусства кажутся нам идеальными и прекрасными, но для самих их создателей нет иных норм, которыми они сами владеют и которым неизменно следуют. Гений творцов – одновременно норма и идеал; 3) в социальной культурологии Б. Ерасов связывает возникновение ценностей с культурной регуляцией человеческой деятельности. В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают ВЫБОР того или иного объекта, состояния, потребности, цели и т.д.; 4) в социологии культуры ценности выступают как измерители реальности – субъективной реальности, виртуальной и реальности повседневности. При этом в каждой из этих видов реальности происходит заметная переоценка ценностей, трансформация самих критериев порождения и функционирования ценностей. В повседневности, например, не только на личностном уровне, но и с точки зрения общественных интересов, происходит преодоление ценностей духовной жизни в угоду ценностям постмодернистского толка – экономическим, политическим, ценностям социального контроля и т.д.
Ценности более гибко определяют нормы поведения, они могут иметь санкцию, выданную тем или иным институтом, автором или традицией; ценности допускают градацию от низших – к высшим, и наоборот. В некоторых системах ценностей они персонифицируются (святые, герои, вожди, классики и т. д.). Ценности в духовной жизни общества создают смысловые поля различной напряженности. Человек, побуждаемый поиском смысла своих действий, не может вести себя в таких полях индифферентно. Он либо принимает существующие смыслы, либо становится к ним в оппозицию. Либо пытается найти компромисс. Чем выше уровень духовной культуры, тем разнообразнее ценности и смыслы. Чтобы культура могла обогащаться, она должна быть способной ассимилировать и синтезировать ценности.