- •1. Философия, ее предмет и метод.
- •2. Вопрос о природе абсолютного и его значение для философии.
- •Абсолютное
- •3. Основной вопрос философии и две его стороны.
- •4. Понятие метода в философии: диалектика и метафизика.
- •5. Философия Древней Индии: основные философские идеи и школы.
- •Основные идеи
- •Идея абсолютного (первоначала сущего).
- •Идея Бога.
- •Идея вечности и круговорота жизни (как колесо Сансары).
- •Классификация школ
- •Билет 6:Философия Древнего Китая: основные философские идеи и школы.
- •Идеи даосизма
- •Философские школы
- •Билет 8: Античная философия: особенности развития и основные школы.
- •Три этапа развития античной философии :
- •Билет 9: Гераклит: учение о бытии и диалектика.
- •Ученее о бытие (с сайта Хомелева г.В.):
- •Билет 10: Элейская школа: учение о бытии и проблема движения.
- •Учение о бытие:
- •Проблема движения(три апории Зенона):
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16:«Средневековая философия: основные черты мировоззрения и философские проблемы»
- •Вопрос 17
- •17 Вопрос входит в состав 16. (Реализм и номинализм в средневековой философии.)
- •Вопрос 18: «Философия Возрождения: пантеизм и диалектика».
- •Вопрос 19:«Особенности материализма XVII-XVIII веков: учение о материи и движении».
- •Вопрос 20:«Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм».
- •21. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •22. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •23. Философское учение и.Канта.
- •24. Философия г.Гегеля: система и метод.
- •25.Формирование и развитие марксистской философии.
- •26. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века.
- •27. Философское учение о бытии. Формы бытия.
- •Формы бытия:
- •28. Учение о материи в современной философии.
- •Структурность
- •29. Философское учение о движении.
- •30. Пространство и время.
- •Билет 31:философское учение о сознании.
- •Билет 32:Диалектика и ее альтернативы. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.
- •Билет 33:Законы диалектики.
- •Билет 34:Единичное, особенное и всеобщее
- •Билет 35:Содержание и форма. Элементы и структура.
Вопрос 11
Философия Демокрита (материалист) – понятии «атома» как некоторого неделимого материального индивидуума (греч. atomos, как и лат. individuum, означает «неделимый»), который признаётся не возникшим и не гибнущим, не разрушимым, не подверженным какому-либо воздействию извне, подлинным бытием, противостоящим пустоте как абсолютному ничто, абсолютному небытию. Атом т. о. превращался уДемокрита просто в геометрическое тело, которое также неразрушимо, вечно и не имеет каких-либо физических свойств. Демокрит отрицал бесконечную делимость материи. Атомы различаются между собой только формой, порядком взаимного следования и положением в пустом пространстве, а также величиной и зависящей от величины тяжестью. Они имеют бесконечно разнообразные формы с впадинами или выпуклостями. Демокрит называет атомы также «фигурами» (греч. schemata) или «видиками» (греч. eidola), из чего следует, что атомы Демокрита являются максимально малыми, далее не делимыми фигурами или статуэтками. В современной науке много спорили о том, являются атомы Демокрита физическими или геометрическими телами, однако сам Демокрит ещё не дошёл до различения физики и геометрии. Из этих атомов, движущихся в различных направлениях, из их «вихря» по естественной необходимости путём сближения взаимно подобных атомов образуются как отдельные цельные тела, так и весь мир; движение атомов вечно, а число возникающих миров бесконечно. Атомы для человека невидимы, а человеческие отношения объясняются истечениями из атомов, «видиками», действующими на наши органы чувств и вызывающими соответствующие ощущения, так что не существует ничего ни сладкого, ни горького, ни белого, ни чёрного самого по себе, но только атомы и пустота.
Душа также состоит из атомов – огненных, тонких, круглых и гладких, и после смерти распадается на атомы, т. е. лишена бессмертия. Мышление, хотя и основанное на ощущениях и носившее у Демокрита вполне телесный характер, тем не менее ставилось у него выше всего; ощущения, взятые сами по себе, ложны. Этика впервые становится у Демокрита отдельной наукой. Высшее блаженство Демокрит видит в освобождении от всего чувственного и случайного, в спокойной ясности духа. Демокрит одним из первых говорил об историческом прогрессе в области наук, искусств и ремёсел, происхождение которых Демокрит объяснял нуждой, потребностями людей.
Вопрос 12
Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);
весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).
Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций: «единого»; «ума»; «души»1.
«Единое»: является основой всякого бытия; не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.); есть ничто; выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения; первоначало всего – всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).
«Ум»: происходит от «единого»; разделен с «единым»; противоположен «единому»; является сущностью всех вещей; есть обобщение всего живого на земле.
«Душа»: подвижная субстанция, которая объединяет и связывает»единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления; также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа; душа человека (вещи) есть часть мировой души; душа бессмертна; при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку; постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса.
Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:
поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;
«чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);
высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».