Тема 15. Социологические концепции глобализации

Понятие глобализации стало использоваться в западной социологии с конца 80-х годов. В настоящее время проблема глобализации выступает одной из центральных в теоретической социологии. Вполне можно согла­ситься со следующей оценкой: "Если постмодерн(изм) был, пожалуй, клю­чевым понятием, содержащим радикальную диагностику времени и поэто­му центрировавшим дискуссии по основным вопросом социогуманитарно-

го знания в 80-е годы, то в 90-е годы на подобный статус по праву претен­дует "глобализация""³.

Процессы глобализации рассматривались социологами уже в 70-е го­ды, но в тот период их исследования ограничивались главным образом эко­номической сферой. Примером такого подхода служит теория миросисте-мы И.Валлерстайна, описывающая процесс глобальной экспансии капита­листической экономики. В качестве одного из важнейших факторов глоба­лизации мировой экономики во второй половине XX века последователи Валлерстайна выделяли деятельность транснациональных корпораций, ко­торая способствовала формированию нового международного разделения труда и усилению взаимозависимости между экономическими системами разных стран.

С середины 80-х годов некоторые исследователи начинают уделять все большее внимание политическим и культурным аспектам глобализации. В какой-то мере это явилось реакцией на экономический редукционизм теории Валлерстайна. Политические аспекты глобализации характеризова­лись в работах Э.Гидценса, Д.Хелда и ряда других социологов. С точки зрения этих исследователей, основным следствием глобализации в полити­ческой сфере является относительное ослабление влияния национального государства и одновременное возрастание роли различных международных организаций, а также интернациональных по своему составу социальных движений.

Формулировка концепции глобализации, подчеркивающая роль куль­турных факторов в этом процессе, представлена в работах Р.Робертсона. В 60-70-е годы этот социолог занимался изучением проблем модернизации незападных обществ, международных отношений и социологии религии. В дальнейшем он обращается к анализу социокультурного измерения процес­са глобализации. С конца 80-х годов эта тема занимает ведущее место в его исследованиях.

Под глобализацией Робертсон понимает своего рода "сжатие" мира и усиление взаимозависимости всех его частей, что сопровождается все более распространенным осознанием целостности, единства мира"⁴. Таким обра­зом, в концепции Робертсона выделяется, с одной стороны, объективный процесс расширения взаимодействия между различными регионами мира, а с другой стороны - отражение этого процесса в сознании людей. Робертсон считает необходимым рассматривать процесс глобализации на личностном уровне, а также и на уровне общества, системы обществ и всего человече­ства. С его точки зрения, мир в целом представляет собой социокультурную систему, включающую разнообразные культуры, этнические группы, орга-

80

¹¹³ Фуре, В.Н. Глобализация жизненного мира в свете социальной теории / В.Н. Фуре // Общественные науки и современность. 2000. N 6. С.128.

¹⁴ Robertson, R. Globalization: Social theory and global culture / R. Robertson. London: SAGE Publications., 1992. P.8.

низации и движения, которые нередко выходят за пределы национальных границ.

Как подчеркивает Робертсон, глобализация всегда сопровождается локализацией. Глобальное и локальное не являются взаимоисключающими понятиями. Следствием глобализации становится то, что различные ло­кальные культуры вступают во взаимодействие друг с другом. Робертсон рассматривает процесс глобализации на фоне плюрализма культур. С его точки зрения, глобализация не означает универсального распространения каких-либо социальных институтов и культурных символов. Каждая ло­кальная культура по-своему реагирует на процессы глобализации.

Анализ основных концепций глобализации был осуществлен У.Беком. Прежде всего Бек проводит различие между глобализмом, гло­бальностью и глобализацией. Под глобализмом он понимает неолибераль­ную идеологию господства мирового рынка. Глобальность означает воз­никновение мирового общества, в рамках которого ни одна страна или группа стран не может существовать обособленно. Наконец, глобализация представляет собой процесс формирования транснациональных социаль­ных связей.

Бек говорит также о различии между Первым и Вторым модерном. Для Первого модерна было характерно представление о том, что социаль­ная жизнь происходит в замкнутых, отграниченных друг от друга про­странствах, образуемых национальными государствами. Наступление Вто­рого модерна предполагает невозможность устранить уже возникшую гло­бальность. Как указывает Бек: "Глобальность отражает то обстоятельство, что отныне все, что происходит на нашей планете, несводимо к локально ограниченному событию, что все изобретения, победы и катастрофы каса­ются всего мира и что мы должны нашу жизнь и наши действия, наши ор­ганизации и институции подвергнуть реориентации и реорганизации в со­ответствии с осью "локальное - глобальное""⁵.

По мнению Бека, социология по-прежнему в значительной степени опирается сегодня на принципы Первого модерна. В настоящее время еще нельзя говорить о вполне сформировавшейся социологии глобализации. Согласно Беку, исследования процессов глобализации выступают главным образом как отклонения от господствующих теоретических ориентации. Тем не менее в дискуссиях последних лет национально-государственные принципы социологии Первого модерна были заметно поколеблены.

Характеризуя различные концепции глобализации, Бек выделяет два основных подхода. Некоторые исследователи стремятся выявить одну до­минирующую логику глобализации. В качестве таковой чаще всего рас­сматривается развитие мировой капиталистической системы, хотя цен­тральная роль может отводиться также и политическим либо культурным

процессам. С другой стороны, существует точка зрения, которую разделяет и сам Бек, что глобализация определяется несколькими различными факто­рами. Как пишет Бек, "рядом друг с другом существуют различные собст­венные логики экологической, культурной, экономической, политической и общественно-гражданской глобализации, несводимые друг к другу и не ко­пирующие друг друга, а поддающиеся расшифровке и пониманию только с учетом их взаимозависимостей"¹¹⁶.

Своеобразный синтез теорий глобализации и информационного об­щества был осуществлен в работах М.Кастельса - испанского социолога, работающего в Калифорнийском университете в США. В своем исследова­нии "Информационная эпоха: экономика, общество и культура" (1996-1998) Кастельс предпринял попытку всестороннего анализа социальных изменений в современном мире, связанных с принципиально новой ролью новых информационных технологий"⁷.

В своих работах Кастельс рассматривает социальную структуру "се­тевого общества", которое характеризуется одновременной трансформаци­ей экономики, политики и культуры. С его точки зрения, новые информа­ционные технологии, являющиеся необходимым инструментом такой все­сторонней трансформации, не могут считаться ее причиной. Как утвержда­ет Кастельс, становление сетевого общества, начавшееся в 70-е годы, было в значительной степени обусловлено тремя параллельными, но независи­мыми друг от друга процессами. К их числу он относит, во-первых, инфор­мационно-технологическую революцию; во-вторых, возникновение новых социальных движений 60-70-х годов; в-третьих, кризис, с которым столк­нулись две существовавшие в тот период социально-экономические систе­мы (капитализма и реального социализма, который Кастельс предпочитает именовать "этатизмом"). Одна из этих противостоявших друг другу систем оказалась неспособной адаптироваться к требованиям информационной эпохи и распалась, тогда как система капитализма пережила масштабную внутреннюю трансформацию, но продолжила свое развитие.

Согласно Кастельсу, социальная структура сетевого общества осно­вана на новой экономике. Хотя эта экономика является капиталистической, она представляет собой новую разновидность информационного и глобаль­ного капитализма. Важнейшими источниками производительности и кон­курентоспособности в такой экономике становятся знания и информация. Процесс производства зависит от доступа к информационным технологиям, а также от качества человеческих ресурсов и их способности управлять но­выми информационными системами. Все центры экономической активно­сти оказываются тесно взаимосвязанными и зависят от глобальных финан­совых рынков и международной торговли. В целом новая экономика орга-

¹⁶ Там же, С.26.

¹¹⁷ Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / М. Кастельс. \л • rv mm ?nno

низована вокруг информационных сетей, не имеющих центра, и опирается на постоянное взаимодействие между узлами этих сетей.

Анализируя изменения в социальной структуре, Кастельс отмечает возрастание социального неравенства и поляризации в глобальном инфор­мационном обществе. Решающее значение, по его мнению, приобретает фрагментация рабочей силы на обладающих высокой квалификацией ин-формациональных производителей и основную массу работников, не свя­занных с новыми технологиями. Представители первой группы контроли­руют свой рабочий процесс и в значительной степени становятся независи­мыми производителями. В то же время большая часть рабочей силы не имеет постоянного места работы, перемещаясь между различными источ­никами занятости. Кастельс указывает также, что усиливается социальное исключение индивидов, не представляющих ценности в качестве рабочих и потребителей. В конечном счете происходит размывание среднего слоя, ко­торый являлся опорой капиталистических обществ в индустриальную эпо­ху.

Согласно Кастельсу, в информационном обществе происходит трансформация отношений власти. Изменения в политической сфере связа­ны прежде всего с кризисом национального государства. В результате гло­бализации капитала, а также децентрализации властных полномочий, во все большей степени переходящих к отдельным регионам, значение институтов государственной власти заметно уменьшается. Кастельс рассматривает также роль средств массовой информации в политической жизни совре­менных обществ. По его мнению, политика осуществляется сегодня глав­ным образом посредством манипулирования символами в средствах массо­вой информации.

В целом Кастельс характеризует сетевое общество как расширяю­щуюся систему, проникающую различными путями и с разной интенсивно­стью во все регионы мира. Он рассматривает различные формы взаимодей­ствия сетевых структур с ранее существовавшими социальными структура­ми. В этой связи особое внимание Кастельс уделяет анализу причин круше­ния советской системы, а также вхождению постсоветской России в ин­формационную эпоху"⁸.

Хотя проблемы глобализации обсуждались в социологии лишь в те­чение довольно непродолжительного времени, уже можно говорить о неко­тором изменении тональности дискуссий по данной теме. Так, если в нача­ле 90-х годов было принято выделять положительные стороны процесса глобализации, то к концу десятилетия все большее число западных социо-

логов указывают на негативные последствия этого процесса"⁹. В число алармистски настроенных исследователей глобализаций входят такие крупные теоретики, как З.Бауман и У,Бек. Следует отметить также, что в последние годы в обсуждение проблем глобализации все более активно включаются и отечественные ученые.

Контрольные вопросы:

1. Какие измерения процесса глобализации рассматриваются в запад­ ной социологии?

2. Как характеризует роль культурных факторов в ходе глобализации Р.Робертсон?

3. В чем. согласно У.Беку, состоит различие между Первым и Вторым модерном?

1. Какие особенности "сетевого общества" выделяет М.Кастельс?

Основная литература по теме:

1. Бауман, 3. Глобализация. Последствия для человека и общества / 3. Бауман. М.: Изд-во "Весь мир", 2004.

2. Бек, У. Что такое глобализация? / У. Бек М.: Прогресс-Традиция, 2001.

3. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и куль­ тура / М. Кастельс. М.: ГУ ВШЭ, 2000.

1. Покровский, Н.Е. Неизбежность странного мира: включение Рос­ сии в глобальное сообщество / Н.Е. Покровский // Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Т.З. № 3. С.21-31.

¹¹⁸ См.: Кастельс, М. Указ.соч. С.435-490; Кастельс, М. Россия и сетевое общество / М.

Кастельс, Э. Киселева // Мир России. 2000. № 1. С.23-51.

84

¹¹⁹ См.: Филиппов, А.Ф. Послесловие. Печальная глобализация: локальное без границ, глобальное без места / А.Ф. Филиппов // Бек, У. Что такое глобализация? М.: Прогресс-Традиция, 2001. С.283-290.