4.Экономические учения средневековья.

Экономические воззрения средневековья носят ярко выраженный богословский характер. Автором одной из значительных концепций является мыслитель арабского Востока Ибн-Хальдун (1332 – 1406 гг.).

В концепции Ибн-Хальдуна не отвергается богоугодность торговли, подчеркивается возвышенное отношение к труду, порицание скупости, жадности и расточительства. Основным достижением мыслителя является дифференцированная характеристика эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации».

Ибн-Хальдун считал, что успешное развитие всех отраслей экономики позволит многократно приумножить богатство народа, сделать роскошь достоянием каждого человека. Чем ниже устанавливается размер налогов, тем более реален расцвет любого города, общества в целом.

Деньги Ибн-Хальдун признавал важным элементом хозяйственной жизни, настаивая на том, чтобы их роль выполняли полноценные монеты из золота и серебра.

Наиболее значимым автором западноевропейской мысли средневековья является доминиканский итальянский монах Фома Аквинский (Аквинат) (1225 – 1274 гг.). Основной его труд – трактат «Сумма теологии», в нем дана характеристика экономических категорий.

Авторы церковных законов (канонов) выступали против презрительного отношения к физическому труду, исключительного права на богатство отдельных лиц в ущерб большинству населения. В период позднего средневековья товарно-денежные отношения обрели для общества и государства судьбоносное значение.

Аквинат уточняет доказательство: «Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божественным провидением, которое разделило людей по сословиям. Во-вторых, естественными причинами, которые определили то, что различные люди склонны к различным профессиям».

Разделение труда требует обмена, который возможен в 2-х видах: для собственного потребления и для наживы (получения прибыли).

По Аквинскому, «справедливые цены» могут быть источником роста частной собственности и создания «умеренного» богатства, что грехом не является.

«Справедливая цена» - эта категория подменяла понятие «рыночная цена». Она устанавливалась и закреплялась на определенной территории феодальной знатью. Аквинат считал, что продавец по праву продавать вещь дороже, чем она стоит сама по себе.

Необходимо, по мнению Аквината, чтобы такого рода доходы являлись не самоцелью, а заслуженной платой за имеющие место в торговых и ссудных операциях труд, транспортные и прочие издержки и даже за риск.

Аквинат признает необходимость денег как меры стоимости и средства обращения, но осуждает использование денег для получения процента (ростовщичество).

5.Меркантилизм – первая школа экономической мысли.

Принципы меркантилизма:

-богатство это золото, на которое можно все купить, поэтому страна будет богатеть, если станет ввозить золото из-за границы, не допуская его вывоза.

Внешняя торговля – источник богатства.

Две стадии меркантилизма:

1.Стадия «денежного баланса» - запрет вывоза денег из страны.

2.Стадия «торгового баланса» - поощрение собственного экспорта и введение политического протекционизма по отношению к импорту.

«Закон об истрачивании денег» купцы из других стран должны на вырученные деньги покупать только английские товары.

Представители меркантилистов:

Италия: Габриэль Скаруффи, Антонио Серра.

Франция: Антуан Монкретьен, Жан-Батист Кальбер.

Великобритания: Уильям Стаффорд, Томас Мен.

Россия: Андрей Ордин-Нащокин, Иван Посошков.