5Ая лекция

В.Я. Пропп «Морфология волшебной сказки» - советский исследователь – проанализировал сказки с точки зрения основных функции и основных персонажей.

На 31функция и 7 персов. (герой, ложный герой, искомый персонаж, отправитель, помощник, даритель, вредитель)

Ближе к Леви-Строссу этнографу лежит школа Е. Милетинским, и в В.В. Иванова и В.Н. Топорова.

Тарту – Лотман

Москва – Иванов и Топоров

«Исследования в области Балто-Славянских древностей»

«Основной миф» и «Мировое древо» - изначальная вертикаль которая организует всё мироздание (например ясень германской мифологии). = членение мира на три части по вертикали – а срединная часть члениться по горизонтали определяется чётным числом т.е. 4 по четырём сторонам света.

Основной миф – сюжет который прослеживается в любых традициях и представляет собой миф творения мира как поединок верхнего и нижнего бога который происходит прям на «этом дереве» - чаще всего .это борьба за некие блага, которые имеет нижний бог. Нижний бог чаще всего виде змеи дракона ор смснг. Это единоборство является основным миформ который всегда присутствует в основе теогонии – героический миф – это человеческий вариант этой борьбы.

«How to kill a dragon in IE»

Структурализм провоцирует упрощённые толкования. (пост-структурализм отрицает схематичность структурализма и порицает его за это – хотя надо признать что структурализм помогает как некий инструмент).

Все отсальные школы – это скорее реакции на структурализм такого же масштаба ничего подобного пока нет. Книга «Violent origins».

Ещё одна французская школа – не поддерживали Димизиля – они смягчали структурализм.

Например Эдин – структуралистов видят в нём основной ритуал творения мира.

А Вернан видит в Эдипе считают что Эдип очень напоминает первых РЕАЛЬНЫХ греческих тиранов.

Ешё нужно упомянуть Ольга Фейдельберг (?) её интресовала реализация мифа в литературных памятниках. Гласовкер «Логика мифа».

А.Ф. Лосев который «Диалектика мифа» (20-30ые годы – опубликована недавно) а затем «Греческая мифология в её историческом развитии» - это скорее описание исторического прогресса – некие разные стадии. Хтоническая мифология – фетишизм – тотемизм – эт мерде.

Леви-Стросс писал, что прогресс понятие не приложиммое к сознанию – прогресс это только про техническую сферу !!!

Миф – продукт особого типа мышления.

Миф выражается в языке но и язык влияет на миф.

Миф является источником для лит-ры.

Ритуал и миф абсолютно взаимно переплетены.

А если говорить о типах или классах мифов то это несложно –

Космогонии часто неотделимы от теогоний.

Гесеодовская версия теогонии была не единственной.

Из Гомера мы узнаём немного – например то что прародителем богов был Океан (река которая окружает мир – вся вода оттуда грубо говоря) и из неё восходят звёзды солнце и луна и та самая река по которой плывёт солнце в индийской картине мира.

Океан и Тефис – от них всё родилось – отсюда вывод что Океан может выступать в роли Урана или если он титан – главного титана.

Мы узнаём что есть Тартар –

Симметричное деление – небо симметрично подземному миру относительно центра (земли)

Есть пророчество что Фетида родит сына который свергнет своего отца (Зевса).

У Фетиды родился Ахилл от Пилея смертного (её ему подсунули чтобы ничего плохого с богами не случилось), который убил всех героев (а если бы «ахилл» родился от бога – убил бы всех богов) – за это Зевс должен быть ей благодарен. – так или иначе Фетида спасла жизнь Зевсу.

Эфир и День одно и то же но разного рода и один более общий а другой конкретный человеческий то же самое с Ночью и Эребом.

Построение оппозиция и сведение их воедино – свет и свет рождаются от тьмы и тьмы.

По Гераклиту ночь и день одно и то же, потому что одно без другого не существует.