48. Происхождение и сущность глобальных проблем человечества.

49. Философия и религия.

Философия и религия

Наука – это многовековое устремление системного мышления объединить все общие явления мира наиболее полное сообщество. Религия – это много вековое устремление человечества ясно и полно осознать фундаментальные ценности и цели и постоянно усиливать и распространять их влияние. Для науки достоверно, то, что есть они гипотетическое, что бы было бы если. Религия же связана с оценками человеческих помыслов и деяний, а не может законно судить о фактах и взаимоотношениях между ними. Между ними существует сильное обоюдное родство и зависимость, хотя сферы науки и религии разделены. Если прирегативы религии определить цели, то средством и достижения религии научилось у науки. Наука создается теми, кто вдохновлен стремлением к истине и пониманию. Источник этих чувств берет начало о религии. Наука без религии слепа, религия без науки хромает. В буквальном смысле религия обозначает переосмысление человеком своего жизненного пути с целью выявления фундаментальных ценностей человека. Выделены 5 предпосылок, лежащих в последующем понимании религии.

1. существование высшей силы связанной с нами;

2. почитание ими обрядов направленными на высшую силу ;

3. существование этических норм, которые предполагают, в отношении этой высшей силы и человека, который ее почитает;

4. существование внеземной жизни;

5. идея воссоздания со стороны высшей силы в соответствии с соблюдением или несоблюдением этих норм.

Религия говорит о духовном аспекте жизни, поэтому предметы, о которых она говорит, имеют символический, а нематериальный вещественный характер.

Символический язык - наиболее адекватное выражение духовного общества человечества. В частности в отличие от философии, которая подвергает духовный опыт рационализации посредством разума, религия сохраняет идеальность и жизненность личностей во всей полноте.

Кант – упование на бога абсолютно, мы не имеем права вовлекать надежду на него в наши повседневные дела.

Общие и отличительные черты

	Философия и наука	Философия и религия	Философия и искусство
общие черты
1	Ф., как и н. оперирует понятия	Ф. и р. – это виды духовного опыта «Критерии фил-го разума целостный и живой духовный опыт»	Оба являются видами духовного опыта, поскольку в эстетическом опыте люди согласованы друг с другом, поскольку смысл понятия красота не субъективен. Подлинный эстетический опыт должен стать ф. или он вообще не существует. Теодор В.Адорно: «Искусство выражает смысловое общее через единичное»
2	Ф. мышление, как и научное, подчинено правилам логики ~ раз подчинено правилам логики, значит ф. исследование – методическое исследование Ф. – это рациональное постижение и обоснование истины	Ф. и р. Имеют один и тот же предмет, направленный на один и тот же предмет + абсолютная переоснова (Бог)	Ф. направлена на поиск истины, а искусство на созерцание красоты. Истина и красота (явление истины в чистом виде) отражают два аспекта духовного опыта, несводимые друг к другу, но и неотделимые друг от друга. Истины нет без красоты.
отличительные черты
1	А) Любая н. исследует действительность как совокупность объектов, значит отвлекается от субъективного отношения к миру. ОБЪЕКТ – это то, что полностью развернуто во времени и пространстве не имеет внутреннего (это всегда идеальная конструкция). Б) ф. осознает способы, с помощью которых человек познает мир. В) ф. изучает не столько предметы, а способы постижения объектов, мысли об объектах. Ф. мышление – рефлексивно (обращено на себя). Ф. уточняет действительность для научного мышления, не самому по себе, а в формах мышления.	(псевдоразличия (поверхностные)) А) Бог в р. включает в себя момент тайны или непостижимости Цель: до конца понять и объяснить первооснову А) Бог в р. – личность. Б) Бог для ф. – безличный абсолют (совокупность совершенств (сознание (самосознание), самодвижение, свобода (творчество))), Единое, как первооснова мира! мира!	А) и. использует образно-символические формы. Б) ф. оперирует понятиями. И образ и понятия это способы выражения смысла. ОБРАЗ – это не точное, не строгое, не однозначное выражение смысла. ПОНЯТИЕ – точное, строгое, однозначное выражение смысла. Образ всегда дан чувством!
2	А) научный смысл осуществляется на базе научных понятий, фиксируют свойства объектов, св-ва явлений и св-ва их взаимодействия. Точные и строгие понятия. Б) ф. мышление осуществляется на базе фил. понятий.	Р. – это жизнь в общении с Богом, выраженная в богословии (жизнь по заповедям) → всегда базируется на апофатизме АПОФАТИЗМ – апофатический путь познания Бога, путь отрицательного познания (но это не значит, что Бог отрицается). Познание Бога не в том, что он есть, а в том, что он не есть! Бог создал мир, но он не является частью этого мира!	А) функция и. – расширение сокровищницы духовного опыта человечества. Б) функция ф. – не просто расширение, а осознание духовного опыта как такового, выявление закономерностей, присущих духовным явлениям.
3	А) н. связан с выявлением причинно-следственной связи. Б) ф. отвечает на вопрос: «Зачем? Для чего?»
4	А) научная истина представляет собой выявленные закономерности взаимодействия объектов и явлений → научные истины объективны. ОБЪЕКТИВНОСТЬ – выявленная связь обладает характером необходимости и эта необходимость имеет всеобщий характер. Б) фил. мысли – выявленные закономерности сознания, закономерности духовного опыта. Истины о сущности человека! Мышление, сознание, бытие – объектом не является. Ф. мысли надобъективны и надсубъективны! Они также обладают характером необходимости и характером всеобщности.
5	А) научное знание как совокупность научных мыслей эмпирически проверяемо. Эмпирическая проверка (эксперимент) воспроизводимы контролирующим образом. Б) фил. истины операются на фил. акты, не воспроизводимы контролирующим образом.