6.Гейдельбергская школа

Логика развития романтического мироощущения в целом. В Гейдельберге не обошлось без влияния внешних причин. Переосмысляют йенские идеалов чуть ли не до противоположных смыслов, это очевидно к середине 1-го десятилетия 19-го века. У гейдельбержцев новые аспекты романтизмы представлены в наиболее чистом виде. Это: 1) ортодоксальное христианство, нередко – католицизм. 2) комплекс национального, патриархального народного.

Остальное вытекает из этих двух аспектов. Гейдельбержская школа – народническая.

Идеи Гейдельбержской школы: комплекс народничества и религиозности. У Брентано жизнь человека полна религиозных чудес, присутствие бога ясно в каждом моменте существования.

Не принадлежал к йенцам, хотя пытался к ним примкнуть, но примыкал к гейденбержцам.

У Шлейгеля появляется национализм. Забродили новые идеи, которые поставлены во главу угла немецкими романтиками. Возрастает неприятие современности и т.п…. Сколько можно одно и то же писать…. Интерес к самобытному и особенному (о, это, кажется, что-то новенькое). Полная свобода: «Могу воспарить, а могу и не воспарять»)) «Не чти честь людскую, чти волю божию» - бабушка, носительница народного сознания у Брентано. Герой чтил честь людскую, что привело его к страшному греху, так же как и Анерль.

Народ в представлении гейдельбержцев ограничивается парочкой старушек у Брентано и цыганкой. Каспер и Анерль – тоже из крестьянского сословия, как и родители кого-то из них, при этом они не прям уж такие положительные. Народническая идеология – когда низшие слои оказываются на высоте. Разделение народа на сам по себе народ и чернь, но это хорошо лишь в теории. Так что этот проект пришлось пересмотреть. Представителей буржуазии романтики заклеймили как мещан, обывателей. Но часто третье сословие (буржуазия) – бывшие крестьяне. Это опять же испорченный народ. Пришедши в город, народ портится. Мотив жара души, растраченного в пустыне. Предмет любви постоянно обманывает. Лишь некоторый идеализированный народ приемлем для романтиков, реальный народ не совместим с романтическим мировоззрением. Гений так и остается непонятым =,-( разрыв между богом и миром. Разрыв между идеалом и действительностью, возникает двоемирие.

Там, где у йенцев была любовь, у гейдельбержцев на этом месте – семья, долг. Вместо полетов духа у гейдельбержцев – «обычная жизнь» (на настоящую обычную жизнь непохожая), вместо красоты и идеалов прекрасного – простота, вместо индивидуального выбора – вера и смирение, вместо гениального сознания – коллективное, вместо авторской волшебной – сказка народная. Романтики решили, что эти свойства органичны для простого народа.

7.Озерная школа

То представление о мире, которое создает поэзия, целостно и универсально. Объект каждой науки узок. Ученые над постижением отдельной области мироздания трудится очень долго, результаты их трудов доходят до человечества нескоро. В поэзии же весь мир дается сразу. Превосходство поэзии над наукой, под чем подписались бы и иенцы. Поэзия выше прозы и предпочтительнее ее, с этим иенцы бы тоже согласились. Вордсфорт объясняет превосходство поэзии эмпирическим удовольствием. Вот его манифест. Удовольствие от поэзии объясняется тем, что новое содержание вложено в старые узнаваемые формы (ритмы), с которыми у читателей есть некоторые ассоциации. По Гаспарову – семантический ареол метра. Если то, что написано прозой, читается, как правило один раз, то произведение поэтическое читается много раз. Поэзия, благодаря размеренности, несет в себе гармонизирующее начало. В поэзии и ужас и бой порождают удовольствие. Поэт – вовсе не избранник миров, он такой же, к все обыкновенные люди. Задача новой поэзии – революционная: сделать простые чувства простых людей интересными, представив их особенным образом. Воображение – второй аспект, который отличает поэта от простого человека. С помощью него может представить простые чувства как интересные. Воображение – способность испытывать эмоцию, не нуждаясь в присутствии источника этой эмоции либо когда источника вообще не существовало (Колридж), либо когда эмоция была пережита непосредственно в присутствии источника, а затем в иных обстоятельствах воспоминание о той непосредственно пережитой эмоции заставляет вспоминающего ту, первую, эмоцию вообразить, тогда порождается новая эмоция, аналогичная первой (основополагающий момент для Вордсфорда).

Разум и сознание не только не перечеркиваются, но и являются необходимым условием чувства, по Вордсфорту. Пишет, что наши чувства управляются мыслями, но мысли – пережитые когда-то чувства.

Стихи Вордсфрда можно пересказать языком прозы. «Нас семеро»: крестьянский ребенок может преподнести урок поэту. В этом Вордсфорт перекликается с иенцами («Ученики в Саисе»). Хочет выражать простые чувства простых людей простым языком, очистив его только от явных недостатков.

У Колриджа в «Сказании о старом моряке» – моральное назидание. Задача – Карамзинская: доказать, что и крестьяне умеют чувствовать.

В поэзию допущены простые люди, их чувства так же богаты, как и чувства образованных людей. Они наделены нравственностью, которая иногда и превосходит этические нормы образованных классов. Делают ставку на народность, патриархальность. Народ идеализирован, он противостоит городской цивилизации. Новаторство Вордсфорта так же в том, что во многих произведениях он переплавлял в поэзию в куски собственной биографии (кроме баллад).

Поэзия Колриджа принципиально иная. Мистическое в природе. Природа всегда радостна. Поэзия Колриджа – поэзия фантастических сновидений, тайн, которым не дается разгадок и в принципе быть не может. У Вордсфорта тоже есть стихи с мистикой, но у Колриджа ее больше. «Сны безотчетны, ясны краски» - Колридж писал это под наркотой (обезболивающее).