- •Вопрос 1. Космоцентризм и основные понятия античной философии(Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа)
- •Вопрос 3. Жизнь и философствования Cokpamа
- •Вопрос 4. Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов) душе и познании.
- •Вопрос 5. Учение Аристотеля о причинах, материи и форме.
- •Вопрос 6. Эллинистическая философия (общая характеристика, основные школы и проблематика).
- •Вопрос 7. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •Вопрос 8. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •Вопрос 9. Рационалистическая метафизика 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Вопрос 10. Эволюция английского эмпиризма
- •Вопрос 10(вариант). Эволюция английского эмпиризма. (Бэкон, Локк, Юм)
- •Вопрос 11. Социальная философия французского Просвещения.
- •Вопрос 12. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия).
- •Вопрос 12(вариант). Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •Вопрос 13. Этическая теория Канта.
- •Вопрос 14. Система и метод философии Гегеля
- •Вопрос 14(вариант). Система и метод философии Гегеля.
- •Вопрос 16 Сущность материалистического понимания истории к.Маркса. Общественно-экономические формации
- •Вопрос 16(вариант). Сущность материалистического понимания истории к. Маркса. Общественно-экономические формации.
- •Вопрос 17. Позитивизм 19 в. (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.
- •Вопрос 17 (вариант). Позитивизм 19 века. (Общая характеристика и эволюция) Позитивизм и наука.
- •Вопрос 18. Волюнтаризм а. Шопенгауэра ( 1788-1860 гг.) «Мир, как воля и представления»
- •Вопрос 19. Программа «переоценки всех ценностей и имморализм Фридриха Ницше (1844- 1900).
- •Вопрос 18(вариант). Программа “переоценки всех ценностей” и “имморализм” ф. Ницше.
- •Вопрос 20. Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •Вопрос 21. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии
- •Вопрос 22. Экзистенциональная философия (основные положения, проблемы, понятия) (Камю. “Миф и Сизифе. Эссе об абсурде”, Сартр. “Экзистенциализм - это гуманизм”).
- •Вопрос 22(вариант). Экзистенциальная философия (основные положения, проблемы, понятия)
- •Вопрос 23. Современная философская герменевтика. Г. – г. Гадамер
- •Вопрос 23 (вариант). Современная философская герменевтика. Г.-г. Гадамер.
- •Вопрос 24. П.Я. Чаадаев о российской истории и историософии.
- •Вопрос 25. Разработка идеологии славянофильства (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский, к.С.Аксаков)
- •Вопрос 25(вариант). Разработка идеологии славянофильства (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский, к.С.Аксаков).
- •Вопрос 26. А.И. Герцен (1812 - 1870) как философ
- •Вопрос 27. Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека
- •Вопрос 28. Религиозная философия b.C. Соловьева (общая характеристика и основные понятия)
- •Вопрос 28. Религиозная философия Соловьева. (общая характеристика и основные понятия).
- •Вопрос 29. Русская «философия всеединства» конца 19 - начала 20 вв. Знание и вера
- •Вопрос 29(вариант). Русская философия всеединства начла 20 в. Знание и вера.
- •Вопрос 30. Экзистенционально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
- •Вопрос 46. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности.
- •Вопрос 46(вариант). Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность.
- •Вопрос 47. Общественные отношения.
- •Вопрос 47.(вариант) Общественные отношения.
- •Вопрос 48. Эволюция средств коммуникации: устная, письменная, печатная и машинно-компьютерная форма слова и социальной информации.
- •Вопрос 49. Понятие ноосферы
- •Вопрос 50. Социальный институт, его структура и функции.
- •Вопрос 51. Социально-экономические классы и структура общества.
- •Вопрос 52. Этнос и окружающая Среда.
- •Вопрос 53. Натуралистические представления в социальной философии геополитические доктрины.
- •Вопрос 54. Историософия 20 века. Основные подходы.
- •Вопрос 55. Роль научной рациональности в развитии общества.
- •Вопрос 56. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •Вопрос 59. Средства и методы эмпирического познания. Вопрос 60. Средства и методы теоретического познания.
- •Вопрос 61. Наука в системе культуры.
- •Вопрос 62. Современные концепции и модели развития науки и научного знания (неопозитивизм, Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд, Холтон).
- •Вопрос 64. Понятия и виды объяснения и понимания. Соотношение понимающего и объясняющего подходов в различных науках.
- •Вопрос 65. Единство знания и проблема критериев выбора теорий.
- •Вопрос 66. Многообразие ценностных ориентаций науки как социального института.
- •Вопрос 67. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 68. Классическая и неклассическая наука. Особенности стиля мышления в науке 20 века.
Вопрос 17. Позитивизм 19 в. (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.
Позитивизм в общем смысле - философское течение, основанное на принципе, что все подлинное, положительное (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных дисциплин и их синтетического объединения, и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. С точки зрения позитивизма умозрительная философия занимается бесплодными спекуляциями, химерами, не имеет практического выхода, следовательно, бесполезна. В первоначальном истолковании основателя позитивизма О.Конта позитивизм означал требование к философии отказаться от поисков первопричин, каких-либо субстанциальных начал и вообще сверхчувственных сущностей.
На формирование позитивизма оказало влияние ускоренное развитие науки, а также утилитаристская установка опытных наук, связанная с развитием промышленной революции. Позитивизм явился формой самосознания науки, освободившейся от давления старых религиозных и философских концепций. Определенную роль в формировании позитивизма сыграло распространение идей прогресса, прежде всего прогресса науки и его влияния на развитие общества. Позитивизм опирался на многие идеи философии Просвещения, хотя, с другой стороны, явился реакцией на просветительскую идеологию. В истории позитивизма выделяют три основных этапа:
"Первый позитивизм" - 20-е годы XIX - начало XX вв. Этот этап представлен основателем позитивизма Огюстом Контом и его непосредственными учениками и последователями: ЭЛиттрс по Франции, Дж. С. Миллем, Г. Спенсером в Англии, Е.B. де Роберти, Г.Н. Вырубовым и В.В Лесевичем в России.
"Второй позитивизм" (эмпириокритицизм, махизм) - 70-е годы XIX - начало XX вв. Представителями его были в основном ученые-естествоиспытатели - Э.Мах, Р.Авсанариус, А.Пуанкаре.
Неопозитивизм (логический позитивизм, логический эмпиризм) оформляется в 20-е годы XX в. под влиянием работ Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна, а затем существует в в виде трех философских школ: Венского кружка, Берлинского общества эмпирической философии и Львовско-Варшавской школы.
В середине XX в. трудности, с которыми столкнулись неопозитивисты, привели к возникновению и широкому распространению постпозитивизма, который уже основывается на других установках и к позитивизму не относится. К общим чертам позитивизма можно отнести следующие:
1). Познание должно быть освобождено от всякой мировоззренческой и ценностной интерпретации.
2). Прежняя традиционная философия как метафизическая должна быть упразднена и заменена либо непосредственно специальными науками, либо обобщенным обзором системы знаний, либо учением о соотношении между науками, об их языке и тд.
3). Основная позиция позитивизма - феноменализм, т.е. установка, согласно которой познание имеет дело с совокупностью элементарных чувственных компонентов (ощущений, чувственных данных и тд.). Считая, что все содержание познания может быть редуцировано к чувственным восприятием, феноменализм признает их единственной реальностью, доступной человеку.
В истории позитивизма можно усмотреть, что последователи, как правило, критикуют своих предшественников за то, что они недостаточно очистили опыт от метафизики, за склонность к метафизике.