- •1. Объект и предмет социологии. Место социологии в структуре современного знания
- •2. Уровни социологического анализа
- •3. Функции и приложения социологии в современном мире
- •4. О.Конт как родоначальник позитивизма в социологии
- •5.Натурализм в социологии. Г.Спенсер
- •6. Психологическая школа в социологии
- •7. Э.Дюркгейм, его вклад в развитие методологии социологического знания
- •8. Понимающая социология м.Вебера. Теория рациональной бюрократии.
- •9. К.Маркс и теории социального конфликта.
- •10. Г.Зиммель и его формальная социология.
- •11. Структурный функционализм
- •12. Социокультурная динамика п.Сорокина
- •13. В.Парето
- •14. Феноменология. Этнометодология
- •15. Социал-дарвинизм
- •16. Развитие социологической мысли в России
- •17. Личность. Социальные типы личности
- •18. Социализация личности: основные этапы, агенты социализации
- •19. Основные теории личности в социологии
- •20. Социальный статус и роль
- •21. Социальные взаимодействия
- •22. Социальные группы и общности
- •28. Типология обществ. Типология д.Белла
- •29. Государство и общество
- •30. Социальный прогресс. Закономерности в развитии общества
- •39. Теории девиантного поведения
6. Психологическая школа в социологии
Важной предпосылкой появления нового направления исследований стало выдвижение на сцену мировой истории больших масс людей как активных участников исторических процессов. Кризис биолого-натуралистического направления в конце XIX в., привел к повышению интереса к роли внутреннего мира человека.
Практически одновременно в Европе и США появились социологические теории, искавшие элементарную частицу социального поведения в психике индивида.
Л. Уорд первый президент Американской социологической ассоциации, бывший участником Гражданской войны в Америке, считал, что социальные силы – это те же психические силы, которые действуют в коллективном состоянии человека. Социальные процессы – это целевые действия людей.
Ф. Гиддингс (1855–1931) – основатель первой кафедры социологии в США, в Колумбийском университете, утверждал, что общество – это психическое явление, обусловленное физическим процессом. Сама социология, по его мнению, это наука, которая стремится понять общество в целом.
К американской ветви психологического направления в социологии примыкает появившийся позднее символический интеракционизм – течение, акцентирующее внимание на взаимодействии индивидов в обществе. Его появление прямо связано с критической оценкой понимания взаимодействия отдельно взятых субъектов как механистического.
Тоже органический, но названный так не из-за сравнения с биологическим организмом, а от признания органического единства личности и общества, подход развивал Ч. Х. Кули (1864–1929), профессор Мичиганского университета. Социальное сознание индивида и группы, по его мнению, так же нельзя противопоставить, как звук оркестра и отдельного инструмента. Личность и общество – это лишь разные аспекты изучения, а не разные сущности. Общество раскрывается индивиду в виде социальных аспектов его собственной личности.
В Европе сильнейшим стимулом к развитию психологического направления стали массовые революционные выступления.
Г. Лебон (1841–1931), французский социолог, определил современную ему эпоху как эру «толпы». Всемирную известность ему принесла книга «Психология толп» (именно «толп», а не «масс» – как в русском переводе).
По мнению Г. де Тарда (1843–1904), социальное – это просто коллективное психическое. Ему принадлежат первые исследования роли общественного мнения, средств массовой коммуникации и межличностного общения – разговора.
7. Э.Дюркгейм, его вклад в развитие методологии социологического знания
Дюркгейм (1857-1917) был приверженцем классического научного метода в социологии.
Основные принципы классической методологии сводятся к следующему:
социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности,
социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук,
метод социального исследования должен быть точным и строгим.
Социальные явления должны быть описаны количественно, важным критерием научности является объективность. Что означает, что социология не должна содержать субъективных впечатлений и умозрительных выводов.
Наиболее четко эти принципы научности Дюркгейм сформулировал в работе «Правила социологического метода». В этой работе он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать в качестве науки:
Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещь». Это означает, что социальные факты:
внешни для индивидов
они материальны, наблюдаемы и безличны,
существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.
Второе правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают индивиды.
Третье правило состоит в признании примата (приоритета) целого над составляющими его частями. Это означает, что:
источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида,
общество есть автономная система, управляемая своими законами не сводимыми к сознанию или действиям каждого индивида.
Теоретическая концепция Дюркгейма носит название социологизма или социального реализма.
Типология обществ Дюркгейма базируется на закономерности структурной организации общества. Он обращается к понятию «орда», «клан», которым характерно отсутствие дифференциации на общности, индивиды здесь расположены рядом словно атомы — это простые общества. Простые полисегментарные общества возникают вследствие объединения простых обществ.
Дюркгейм очень высоко оценивал роль разделения труда.
Он выделял следующие признаки болезни общества:
аномию, т.е. такое состояние общества, при котором отсутствует четкаяморальная регуляция поведения индивида (безнравственность),
социальное неравенство,
неадекватное разделение труда.