2. Признаки и функции культуры Структурные элементы культуры Тенденции развития культуры

Подавляющее большинство российских социологов культуру рассматривают как социальную систему открытого характера, т.е. динамичную и способную к взаимодействию с другими системами. Среди западных исследователей такого единства нет. Например, П. Вайрих считает, что «… культура – не система, а нечто произрастающее органически, эволюционизирующее естественным образом, отражающее человеческий опыт. Успешная экономика или политика в свою очередь вырастают, естественно, из культуры. В соответствии с ней. Навязывание же их культуре ничего, кроме вреда, не принесет» ( Вайрих П. Указ.соч. С.9). Противоположной позиции, как известно, придерживается американский социолог Т. Парсонс.

Культура не заложена в генетическом коде человечества и не наследуется биологически. Общество, по мнению Т. Парсонса, должно выработать механизмы овладения культурой каждым новым поколением.

Культура не развивается изолированно. Она вбирает в себя импульсы внешней среды, стремится реализоваться на практике.

Сущность культуры изменяется во времени. Отсюда ее различное отношение к природе, традициям, нормам, ценностям и т.д.

Культура – это прежде всего производство самого человека. Она опредмечивает духовное богатство индивида, его способности, знания, умения, привычки, которые в процессе творчества воплощаются в ценности культуры. По мнению академика Д.С. Лихачева, культурный человек мыслит широко и дает самые неожиданные решения «тупиковых ситуаций», он не агрессивен. Отсюда делается вывод, что выгодный вклад капитала – это вклад в человека, в его знания, точнее – в проверенные историей знания о человеке.

Являясь необходимым условием свободы, индивидуального многообразия, культура в то же время нормативная система. Культура – это не только одна из разновидностей социальной системы, но и процесс производства и воспроизводства общественной жизни, постоянного ее обновления. Это непрерывный процесс приобщения к культуре и ее передачи от поколения к поколению.

Здесь следует сделать небольшое пояснение. Дело в том, что непрерывность процесса производства и воспроизводства культуры автор понимает в вышесказанном смысле. Это никак не соотносится с идеей прерывности культуры в концепции О. Шпенглера (об этой концепции пойдет речь при раскрытии пятого вопроса данной лекции).

Культура – это социальное движение, это все, что идет от социальных изяществ, от людей. Культура всепроникающий, очень подвижный и трудно улавливаемый «эфир», растекающийся по всем сторонам и сферам жизни.

Многообразие проявлений культуры соответствует многообразию человеческой деятельности.

Культурный процесс – это производство целостной личности.

Культура миролюбива. Ей изначально присуще миротворчество. Она гуманистична, обращена к вечным ценностям, предполагает свободное развитие личности.

Культура, как правило, нацелена на будущее. Это еще один ее важный признак.

К основным функциям культуры можно отнести следующие:

1. Познавательная. Данная функция проявляется в том, что культура выступает как способ, метод ценностного освоения действительности. Освоение действительности воплощается в практической деятельности людей (в производстве, быту, политической, научной, учебной деятельности). Отсюда логически вытекает другая функция культуры – практически –преобразовательная.

2. Практически-преобразовательная. Призвана организовать, определить содержание и направленность практической деятельности людей.

3. Регулятивная, нормативная. Культура посредством социальных норм, ценностей, традиций, знаний создает устойчивые социальные условия жизни людей, упорядочивает опыт и регулирует поведение людей в обществе и той или иной социальной группе. Поэтому большинство исследователей случайное, спорадическое не относят к культуре.

4. Коммуникативная. Основой ее является язык, общение. Они помогают индивидам, группам, обществам понять друг друга. Проблемы понимания получили глубокую разработку в социально-экономических работах представителей герменевтики (от греч. – истолкование, разъяснение). В социологии эти взгляды получили развитие и конкретизацию в «понимающей социологии».

5. Культура выполняет функцию социализации человека. Она является важнейшим средством его становления как члена общества, субъекта деятельности, общественных отношений. Культура воспитывает ответственность к внутреннему, нравственному ограничению. Вместе с тем в процессе социализации формируется индивидуальность, неповторимость личности.

6. Гедонистическая. Культура выступает средством развлечения, удовлетворением эстетическим и моральным.

В реальной жизни функций культуры гораздо больше. Они не проявляются порознь.

В целом же культура, по выражению Н. Смелзера, осуществляет в жизни людей в значительной мере ту же функцию, которую в жизни животных выполняет их генетически запрограммированное поведение.

Культура организует общественную жизнь, рождает чувства единства, идентичности членов данного общества или социальной группы. Та часть культуры, которая создана предшествующим поколением, передана последующим поколениям, принята и освоена ими, носит название культурное наследие.

Культура – явление комплексное, это сложная система. Поэтому высокий уровень овладения культурой предполагает именно системное, а не фрагментарное ее освоение.

Подчеркивая большую значимость культуры в прогрессе общества, нельзя преувеличивать ее роль в этом. Культура не является единственным фактором, который контролирует и объясняет всю историю. «Культурный радикализм, подобно марксизму и прочим идеологиям, - подчеркивает П. Вайрих,- продолжает губительную для нашей цивилизации линию …» (Вайрих П. Указ.соч. С.14).