Тема 3. Эволюционистская парадигма в социодинамике культуры

1. Основные положения эволюционизма, как типа динамики культуры.

2. Неоэволюционизм.

3. Теории модернизации. Виды модернизации.

4. Эволюционистские идеи в исследовании динамики культуры.

Эволюционизм, неоэволюционизм, неодарвинизм, «культурный материализм», эволюционный функционализм, модернизация., традиционность, современность.

1. Основные положения эволюционизма, как типа динамики культуры.

Эволюционизм с XIX века надолго стал ведущим направлением в изучении культуры, опираясь на представления об единстве человеческого рода и вытекающего отсюда единообразия развития культуры; делая вывод о прямой однозначности этого развития - от простого к сложному; исходя из психологического обоснования явлений общественного строя и культуры; выведения законов развития этих явлений из психических свойств индивида.

Важнейшими представителями эволюционизма в Англии были – Герберт Спенсер, Эдуард Тэйлор, Джеймс Фрезер; в Германии – Адольф Бастиан, Юлиус Липперт; во Франции - Шарль Летурно; в США- Люис Генри Морган.

Основные идеи эволюционизма сводятся к следующему:

• Как естественные, так и общественные явления подвержены постоянным, регулярным или частым изменениям.

• В ходе этих изменений общество отходит от первоначального примитивного или упрощённого состояния (или от стадии зарождения) и приобретает более сложный и дифференцированный характер. По содержанию эволюционизм означает рост рационального начала в обществе, т.е. его «разумности», усложнение, совмещающееся с упорядочиванием,, а соответственно – устранением хаоса, конфликтов, предрассудков и т.д.

• Основное направление эволюции общества и его культуры на ранних этапах – это адаптация к внешним условиям, а позднее – овладение этими условиями, переход на более высокий уровень существования.

• Те или иные элементы раннего состояния могут до поры сохраняться в новом в качестве пережитков.

• В ходе эволюции совершенствуются все стороны жизни общества, все элементы его культуры.

• Одним из основных элементов эволюционистской модели культурной динамики является социокультурное преобразование. Оно имеет место, когда иное со­стояние возникает в результате изменения прежнего под влия­нием интенсивных процессов общественного обновления.

Для эволюционных теорий социодинамики культуры характерен поиск универсальных принципов и механизмов развития социума. Предполагается, что общество развивается по аналогии с биологическим организмом, при этом какие-то важные показатели неуклонно увеличиваются. Теоретики доказывают, что в процессе эволюции неуклонно растут: сложность и дифференциация; адаптивность и разнообразие; рациональность и свобода; урбанизация и бюрократизация.

В классическом эволюционном процессе развитие имеет свою логику, определяющую постепенный, непрерывный характер эволюции.

Различают три основных вида преобразований: реформу, трансформу (или более употребительно — трансформацию) и революцию.

Реформой называется изменение, переустройство какой-либо стороны социокультурной жизни, ряд постепенных преобразований, не уничтожающее основ существующего порядка. В общественной практике и теории к реформам причисляют более или менее прогрессивные преоб­разования, известный шаг к лучшему.

Революция – комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя. Она носит скачкообразный характер и представляет собой переход общества из одного качественного состояния в другое. Революции бывают научные, религиозные, универсальные, социальные, технические, политические, экономические, культурные и др. Применительно к социокультур­ной среде говорят о коренном, как правило, насильственном ниспровержении главнейших традиционных ценностей и сте­реотипов (поведения, сознания, мышления), смене идеологии, крутом повороте государственной политики в области культу­ры, кардинальном преобразовании социального состава интел­лигенции.

Реформы – целенаправленный, заранее планируемый и определённым образом организуемый процесс, а культурные революции имеют значительный элемент стихийности.

По своей продолжительности реформы и революции могут различаться. Они заканчиваются лишь тогда, когда достигнута основная цель, определяющая всё содержание социокультурного процесса.

Под трансформацией понимают совокупность явлений и процессов, поэтапно и формально ненасильственным образом приводящих социокультурную систему к принципиально ново­му качеству отношений.

Таким образом, типы социокультурных преобразований раз­личаются по итогам, широте охвата явлений и сфер, по спосо­бам реализации.

Современные исследования выделяют два эволюционных потока – общий и специфический. Эволюция культуры понимается как процесс развития человеческого рода внебиологическими средствами (культивирование технологий совместного существования и взаимодействия знаковых систем и специфику и т.д.). Различия делают специфику этих средств и самих культур. Процесс адаптации к конкретным условиям существования, т.е. развитие отдельных культур, называется специфичной культурной эволюцией. А универсальный процесс последовательной смены стадий перехода от простого к сложному – общей эволюции.

В эволюционизме выделяют две его формы: однолинейную и многолинейную.

Ключевым методом однолинейной концепции эволюции человека и его культуры является метод исторической периодизации, выделений стадий, этапов развития, ведущим критерием которого выступает доминантный тип общественных отношений, т.е. социальность как таковая. Ядром ее выступают классовые интересы в одной из своих ведущих разновидностей, имущественных предпочтений, а складываться она будет под воздействием факторов самого разного уровня. В зависимости от того, какие критерии-факторы мы отбираем, и строится периодизация. Так, в настоящее время часто выделяют три типа общества: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное — по их включенности в фабричное производство. Если применить другую оценку, например, господствующий способ производства, то периодизация выстроится по марксистской схеме общественно-экономических формаций: патриархальная, рабовла­дельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Изменив масштаб и введя стадиальный критерий универсального уровня, культурная динамика человеческого общества предстанет как общемировой процесс смены всемирно-исторических эпох: Первобытность, Древность, Средние века, Новое и Новейшее время. Динамика оценивается в этом случае как комплексное поступательное восхождение человеческого сообщества по ступеням исторического прогресса.

Многолинейные эволюционистские концепции связаны с проблемой преодоления схематизма, заложенной в эволюционизме, с определением пределов линейной динамики общества и его культуры, а также объяснения такого исторического феномена как многовариантность общественного развития. В рамках этих концепций исследования ограничиваются обобщением эмпирических результатов, полученных при изучении региональных культур, фиксацией исторических параллелей и повторов. Основное внимание сосредоточено на проблеме культурной адаптации, понимаемой как процесс приспособления к среде, в ходе которого происходит усложнение культуры, дифференциация, возникновение новых культурных феноменов.