Тема 11. Пошуки громадянського суспільства у другій половини хх століття

№ 249,0,11,1,1,40

У Юргена Габермаса концепція громадянського суспільства ґрунтується на принципі:

• філософії суб’єктно-суб’єктних відношень

• філософії суб’єкта

• філософії суб’єктно-об’єктних відношень

№ 250,0,11,1,1,40

Філософська концепція Ю. Габермаса належить до:

• філософії позитивізму

• марксизму

• комунікативної філософії

• персоналізму

№ 251,0,11,1,1,30

Габермас Ю. запроваджує концепцію громадянського суспільства, як:

• економічної моделі

• традиційно-етичної моделі

• дискурсивної моделі

№ 252,0,11,1,1,50

У філософії Юргена Габермаса природа громадянського суспільства розглядається передусім як:

• приватна сфера

• економічна сфера

• політична сфера

• сфера відкритості

• сімейна сфера

• національна сфера

№ 253,0,11,1,1,50

У філософії модерного громадянського суспільства Ю. Габермаса життєвий світ і суспільна система розрізняються:

• на основі раціонального комунікативного дискурсу щодо останньої

• на основі економічного життя

• на основі нормативного консенсусу останнього

№ 254,0,11,1,1,50

Громадянська ідентичність у теорії Ю. Габермаса:

• визначається соціальною ідерничністю

№ 255,0,11,1,1,40

Концепція «антиполітичної активності», запропонована В. Гавелом, полягає:

• у запереченні позитивної ролі держави як такої

№ 256,0,11,1,1,40

Джордж Маклін визначає громадянське суспільство як:

• структуру, крізь яку здійснюється свобода

№ 257,0,11,1,1,45

Хто вперше застосував поняття «соціальний капітал» для характеристики суспільних процесів:

• А. Росміні

№ 258,0,11,1,1,50

Першим теоретиком соціального капіталу був:

• Р. Патнем

№ 259,0,11,1,1,60

Що з наведених пропозицій може слугувати критерієм високої громадянської свідомості?

• участь у громадських (неурядових) організаціях

№ 260,0,11,1,1,50

Які соціально-культурні цінності і норми, що зародилися у глибокому середньовіччі Італії, за соціологічним дослідженням Р. Патнема, стали перешкодою для її громадянського й модерного розвитку:

• клієнтально-патерналістська дискурсивно-етична практика

№ 261,0,11,1,1,50

Громадянський поступ поєднаний з поширенням дискурсивно-етичної практики:

• свободи-автентичності

№ 262,0,11,1,1,40

Для розвитку громадянського суспільства головною є дискурсивно-етична практика:

• свободи-автентичності

№ 263,0,11,1,1,40

Рушійною силою розвитку громадянського суспільства є дискурсивно-етична практика:

• свободи-автентичності

Тема 12. Громадянське суспільство й Україна

№ 264,0,11,1,1,40

В українському історичному минулому передумови громадянського поступу визначалися:

• магдебурзьким правом

№ 265,0,11,1,1,40

До чинників громадянського поступу в Українському минулому належить:

• самоврядна громада

№ 266,0,11,1,1,30

Серед українських діячів ХІХ століття палким прихильником громадянського розвитку був:

• М. Драгоманов

№ 267,0,11,1,1,40

До інтелектуальних продуктів українського походження, що створені ХУІІІ ст. в перспективі громадянського поступу, належить:

• «Вивід прав України»

№ 268,0,11,1,1,30

Григорій Сковорода та його філософія вплинули на громадянський поступ в Україні:

• прикладом нонконформізму

№ 269,0,11,1,1,20

Станом на 1917 рік в українській громадській дійсності (враховуючи всі українські землі) передумови для громадянського розвитку:

• існували

№ 270,0,11,1,1,30

Комуністична влада в СРСР ставилася до громадянського суспільства:

• як до буржуазного

№ 271,0,11,1,1,40

Комуністична влада в Україні щодо української громади:

• ставилася вкрай негативно і вщент її зруйнувала

№ 272,0,11,1,1,30

Приватна власність під комуністичним режимом в Україні:

• зазнала тотального знищення

№ 273,0,11,1,1,30

Якщо приватна власність людини знищується, то її відношення до влади:

• стає повністю від неї залежним

№ 274,0,11,1,1,30

Судячи з історичного досвіду побудови комунізму в СРСР, людина, позбавлена приватної власності:

• стає повністю залежною від лади

№ 275,0,11,1,1,40

Тоталітарна державно-політична система в УРСР виростала з:

• з терористичного знищення самоврядної громади

№ 276,0,11,1,1,40

Для громадянський поступу в історичному минулому України традиції громадського самоврядування:

• були самодостатніми

№ 277,0,11,1,1,40

Селянські обрядові інституції в Україні належали до протогромадянських тому, що вони:

• забезпечували добровільну громадську активність у відносній незалежності від влади

№ 278,0,11,1,1,30

Сучасна українська соціально-культурна ситуація і публічна сфера характеризується:

• здичавілими громадянськими рухами

№ 279,0,11,1,1,40

Серед соціально-культурних мереж відносин в сучасній Україні панує дискурсивно-етична:

• практика клієнтизму-патерналізму

№ 280,0,11,1,1,40

На основі соціологічних досліджень Р. Патнем довів, що головною перешкодою на шляху до ефективного соціально-економічного розвитку сучасної південної Італії є:

• соціально-культурна етичність, що зародилася у глибокому візантійському