- •1. Философия, ее предмет и место в культуре.
- •2.Немецкая классическая философия
- •3.Философия Древней Индии
- •4.Ценности,их природа и принципы классификации.
- •5.Древнегреческая философия.
- •6.Человек как предмет философии, проблема человека в истории философии.
- •7.Современнная западная философия: основные школы и направления
- •8.Философия истории, модели исторического процесса.(Ребят, здесь курсивом, другой текст, в котором указаны модели)
- •9.Философия средневековья
- •10.Проблемы смысла жизни (Ребят, про смысл жизни нашёл только то что в википедии было, поэтому оно курсивом внизу, сами выбирете, что именно хотите учить)
- •11.Философия Возрождения
- •12.Чувственные и рациональные философское познания
- •13. Возникновение философии. Философия, различия, мифология
- •14. Философия и научное понимание материи
- •15. Русская философия: особенности, основные представители
- •16. Познание как предмет философского исследования. Рационализм, сенсуализм
- •17. Философия просвещения
- •18. Концепция пространства и времени
- •19. Структура философского знания
- •20. Проблемы истины в философии концепции истины
- •21. Буддизм как религиозно-философская конфепция
- •22. Философского учение о знание
- •23. Философия Нового времени
- •24. Проблема развития в философии. Диалектика и метофизика
- •25. Мировоззрение и философия. Предмет философии. Основные направления
- •26. Философия древнего Китая
- •27. Философия Платона
- •28. Учение о бытие. Структура бытие
- •29. Психоанализ и его основные представители
- •30. Общество и его структура. Модели общества
- •31. Философское учение Аристотеля
- •32. Наука как вид познания и философская культура
- •33. Философия Канта
- •34. Глобальные проблемы современности и образ будущего
- •1. Человек во Вселенной.
- •2. Человечество перед лицом глобальных проблем. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •35. Марксиская философия
- •36. Современные технократические концепции развития общества
- •37. Этико-философское учение эпикурейцев
- •38. Общественно-экономическая формация. Базис и надсройка
- •39. Филосфия Сократа
- •40. Человек, индивид, личность. Проблемы происхожденияЧеловека
39. Филосфия Сократа
Сократ жил в 469-399 гг до н.э. Основной метод нахождения истины для Сократа - диалог. Знание - это не механическая передача знаний от человека к человеку. Истина должна родиться в человеке, только тогда она будет его убеждением. Истина рождается в диалоге (коммуникации).
Алгоритм ведения продуктивного спора, предложенный Сократом был следующим:
1. Сомнения - вступая в диалог, Сократ говорил «я знаю, что я ничего не знаю», т.е., что у собеседников нет знаний о предмете, о котором будет идти речь.
2. Ирония над знанием человека.
3. «Майевтика» - метод, помогающий собеседнику «родить» истину. Сократ помогал человеку самому «дойти до истины».
4. Индукция от фактов к общим положениям.
5. «Дифиниция» - окончательное определение исследуемого предмета.
Методом Сократа была диалектика как искусство спора. Центральными проблемами философии Сократа были проблемы этики, нравственности. Сократ ценил добро, благо, мужество, справедливость. Основа добродетели по Сократу - знания, т.е. человек совершает неблагие деяния, т.к. не знает о том, что они неблагие. В вопросах этики Сократ развивал проблему рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания. Эта позиция Сократа называется этический рационализм.
Основные идеи:
Майевтика и ирония
Сократовские диалоги были поиском истинного знания, и важным шагом на этом пути было осознание его отсутствия, понимание собственного незнания. Согласно легенде, Дельфийской пифией Сократ был назван “мудрейшим из всех мудрых”. Видимо, это связано с его высказыванием об ограниченности человеческого знания: “Я знаю, что ничего не знаю”. Пользуясь методом иронии, Сократ надевает на себя маску простака, просит обучить чему-либо или дать совет. За этой игрой всегда стоит серьезная цель — вынудить собеседника обнаружить себя, свое незнание, добиться эффекта благотворного потрясения слушателя.
О человеке
Повторяя за Дельфийским Оракулом “Познай самого себя”, Сократ обращается к проблеме человека, к решению вопроса о сущности человека, о его природе. Можно изучать законы природы, движение звезд, но зачем же идти так далеко, как бы говорит Сократ, — познай самого себя, углубись в близкое, и тогда, через познание доступных вещей, ты сможешь прийти к тем же глубоким истинам. Человек для Сократа — это, прежде всего, его душа. А под “душой” Сократ понимает наш разум, способность мышления, и совесть, нравственное начало. Если сущность человека — его душа, то в особой заботе нуждается не столько его тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя — научить людей взращиванию души. Благой и совершенной делает душу добродетель. Добродетель связана у Сократа с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать во имя добра.
Добродетель и разум совершенно не противоречат друг другу, так как мышление крайне необходимо для открытия Доброго, Прекрасного и Справедливого.
Сократ раскрывает понятие счастья и возможности его достижения. Источник счастья находится не в теле и не в чем-то внешнем, а в душе, не в наслаждении вещами внешнего материального мира, а в чувстве внутренней исполненности. Человек счастлив тогда, когда его душа упорядочена и добродетельна.
Душа, по Сократу, госпожа тела, а также инстинктов, связанных с телом. Это господство и есть свобода, которую Сократ называет самообладанием. Человек должен добиваться власти над собой, основываясь на своих добродетелях: “Мудрость состоит в том, чтобы победить самого себя, тогда как невежество ведет к поражению от самого себя”.