19 Социально-историческая проблематика в философии Гегеля

Гегель пытается рассмотреть проблему индивидуального сознания, имеющего социальный характер. Человеку даны темперамент, особенности психики, но от природы он не является ни злым, ни добрым. Гегель активно выступает против идеи расизма. Человек свободен и должен свою свободу совершенствовать.

Абсолютной свободы не существует, потому что свобода всегда определяется известными условиями. Быть СВОБОДНЫМ - сознавать границы и необходимость делаемого. Полной свободой может обладать лишь мыслящий интелект. СВОБОДА - осознанная необходимость.

Гегель рассматривает государство как сферу развития человеческой свободы, т.к. свобода осознанная необходимость. Идеальный тип государства, по Гегелю - это прусская монархия. Гегель рассматривал всемирную историю: прогресс истории не может развиваться всем человечеством, а лишь отдельным народом, дух которого наиболее подходит для дальнейшего развития, является носителем духа всего мира. Критерий общественного прогресса - сознание каким-либо народом своей свободы. Только германские народы, по Гегелю благодаря христианству дошли до понимания свободы.

Наиболее важным Гегель называет общество, которое знаменует становление капиталистических общественных отношений. Говорил о решающей роли труда в человеческой жизни.

20 Антропологический материализм Фейербаха и его концепция сущности религии

Фейербах считает, что человек- это единственный универсальный и высший предмет философии.

Фейербах отвергает идеалистическую трактовку, при которой

человек рассматривается, прежде всего как духовное существо. Согласно

Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность

человеческого ”Я”. Духовное начало в человеке не может быть отделено от

телесного, дух и тело - две стороны той реальности, которая называется

организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется Фейербахом преимущественно биологически. Сущность человека - в многообразии его переживаний..

Критикует религию. Религия порождает страх перед стихийными силами природы, страдания человека. Бог - есть то, чем человек хочет быть. Человек обожествляет то, от чего зависит реально. Сущность религии - человеческое сердце, оно отличается от трезвого рассудка: стремится верить, любить. Образ бога для Фейербаха - отчуждение сущности человека. Ему приписывают самостоятельное существование и превращают его в первопричину всего существующего. Истинная религия по Фейербаху - религия без бога, это любовь человека к человеку. Природа - высшая реальность, а человек - высший продукт природы

21 Философия марксизма

Карл Маркс (1818-1883) — создатель и творец диалектико-материалистической философии.

В своей философской концепции Маркс с самого начала продолжал решать традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, где господствует частная собственность на средства производства, и искал пути преодоления этого отчуждения.

Маркс много занимался анализом природы и особенностей функционирования капиталистической системы экономики. При этом проблемы конкретного человека отходят на второй план, заменяются социальными. Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух. а материя. Движущей, материальной силой в обществе является деятельное отношение человека к окружающему миру, главным звеном которого выступает материальное производство.

Маркс верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций.

Философским новаторством Маркса стало материалистическое понимание истории.

Исторический материализм — это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю

Общественное бытие определяет общественное сознание