- •Глава 1. История и философия………………………………………………………………... 5
- •Глава 2. Пять элементов и человек…………………………………………………….……... 8
- •Глава 1. История и философия
- •Предмет науки
- •Аюрведа и потенциал человека
- •Аюрведа, Йога, Тантра
- •Аюрведа и западное мышление
- •Глава 2. Пять элементов и человек
- •Человек как микрокосмос
- •Чувства
- •Глава 3. Строение человека
- •Понятие тридоши
- •Определение индивидуальной конституции
- •Вата конституция
- •Питта конституция
- •Капха конституция
- •Ментальная конституция
- •Глава 4. Процесс болезни
- •Классификация болезни
- •Предрасположенность к болезни
- •Агни - ключ к здоровью или болезни
- •Подавленные эмоции
- •Три мала
- •Семь дхату
- •Глава 5. Качества
- •Глава 6. Диагностика
- •Исследование лучевого пульса
- •Языковая диагностика
- •Лицевая диагностика
- •Губная диагностика
- •Ногтевая диагностика
- •Глазная диагностика
- •Глава 7. Лечение
- •Эмоциональное освобождение
- •Панча карма
- •Терапевтическая рвота
- •Слабительные средства (виречан)
- •Клизма (басти)
- •Прием лекарств через нос (насья)
- •Кровопускание (ракта мокша)
- •Временное облегчение
- •Глава 8. Диета
- •Витамины
- •Глава 9. Вкус
- •Раса, вирья и випак
- •Глава 10. Образ жизни и режим
- •Советы для творческой и здоровой жизни. Режим
- •Диета и пищеварение
- •Физическая гигиена
- •Гигиена ума
- •Глава 11. Время
- •Солнце и Луна
- •Астрология
- •Периоды человеческой жизни
- •Глава 12. Долголетие
- •Дыхание и медитация (пранаяма)
- •Медитация
- •Асаны для вата
- •Асаны для питта
- •Асаны для капха
- •Глава 13. Лекарства
- •Кухонная аптека
- •Металлы1
- •Драгоценности, камни и цветовая терапия
- •Календарь камней в соответствии с месяцем рождения
- •Употребление драгоценностей
- •Приложение 1. Пищевые противоядия1
- •Приложение 2. Первая помощь при лечении
- •Приложение 3. Рецепты
- •Словарь
Предмет науки
Аюрведа является холистической системой медицины, широко практикуемой в Индии. Слово «аюрведа» - санскритское, означающее «наука о жизни». «Аю» означает «жизнь» или «повседневная жизнь», а «веда» означает «знания». Аюрведа была впервые записана в Ведах - древнейших из сохранившихся писаний. Эта система оздоровления практикуется в повседневной жизни Индии в течение более чем 5000 лет.
Аюрведа и потенциал человека
Аюрведа учит, что человек - это микрокосмос, Вселенная. Человек - дитя космических сил внешнего окружения, макрокосмоса. Его индивидуальное существование неотделимо от общего космического проявления. В холистическом смысле взгляды Аюрведы на здоровье и «болезнь» принимают во внимание присущую человеку связь между индивидуальным и космическим духом, индивидуальным и космическим сознанием, энергией и материей.
Согласно учению Аюрведы человеку присущи четыре биологических и духовных устремления: религиозное, к финансовому преуспеванию, воспроизведению и свободе. Хорошее здоровье необходимо для осуществления этих запросов. Аюрведа помогает здоровому поддержать здоровье, а больному восстановить его. Это - медико-метафизическая наука оздоровления жизни, мать искусства врачевания. Практиковать Аюрведу - значит содействовать благополучию, здоровью и творческому росту.
Практическое знание самооздоровления может быть постигнуто каждым через изучение истин Аюрведы. Можно существенно увеличить срок жизни и избавиться от страданий путем надлежащего сбалансирования всех энергий в теле. Способность индивидуума к самооздоровлению - основная концепция аюрведической науки.
Аюрведа, Йога, Тантра
Аюрведа, Йога и Тантра являются древнейшими науками о жизни, практикуемыми в Индии на протяжении многих веков. Эти науки упомянуты в Ведах и Упанишадах (индийских священных писаниях). Йога - это наука о соединении с Божеством, с Истиной. Тантра - наиболее прямой метод контроля энергии, которая помогает вернуться к изначальному единению человека с Истиной, а Аюрведа - наука о жизни.
Целью каждого из этих методов является помощь в достижении долголетия, омоложении и самоосознании. Цель Йоги и Тантры - освобождение, хотя только некоторые дисциплинированные люди могут, практикуя данные методы, достичь этого.
В духовной эволюции человека Аюрведа является основой сознания. Йога - телом и Тантра - головой. Чтобы осуществлять практику Йоги и Тантры, необходимо вначале понять Аюрведу. Таким образом, Аюрведа, Йога и Тантра - это взаимозависимая триада. Ни одна из этих трех форм не существует обособленно от двух других. Здоровье тела, сознания1 и ума2 зависит от знания и практики трех этих учений в повседневной жизни.
Аюрведа и западное мышление
Западная медицина и мышление направлены к обобщению и разделению индивидуальности. Например, согласно западным понятиям о норме большинство людей по своей конституции нормальны. Аюрведа говорит, что нормальное состояние человека должно быть достигнуто в процессе индивидуальной эволюции, ибо конституция каждого проявляется в его собственном особом темпераменте и предназначении.
На Востоке ключом к пониманию является признание авторитета исследования и практического применения, на Западе - это постановка вопроса, анализы и логическое заключение. Западный ум обычно доверяет объективному, а восточный большее значение придает субъективному. Восточная наука учит человека продвигаться вне различий между субъективным и объективным. Эта разница в подходах может объяснить, почему иногда западный опыт труден для восприятия методологии Аюрведы.
Многие положения, высказанные в этом вступлении к Аюрведе, могут вызвать вопросы «как?» и «почему?». Автор напоминает читателю, что такие вопросы, хотя и неизбежны, не всегда имеют ответы. Даже в современной западной медицине некоторые концепции признаны «действующими» без доказательств, без полного понимания. Например, антибиотики употребляются для разрушения бактерий, которые формируют токсины в теле, без надлежащего объяснения, как и почему токсины формируются из бактерий.
Кроме того, Аюрведа является истинно холистической наукой, особенностью которой считается суммирование многих элементов, содержащих Истину. Детальное и пристрастное рассмотрение Аюрведы строгим наблюдателем может привести к неудовлетворенности и разочарованию. Поэтому почтительно советуем читателю временно принять те положения, которые вначале могут показаться неадекватно объясненными, до тех пор, пока он не начнет изучать науку Аюрведы как единое целое.