9. Творческий путь с. Есенина. Основные поэтические сборники. Темы, мотивы, образы лирики. Лики лирического героя. Эстетика в «Ключах Марии».

Творческий путь:

1916 г – начала складываться группа «Новокрестьянских поэтов», куда вошел Есенин. Выходит первый сборник «Радуница» (основные темы: природа, любовь к Родине, воспевание деревни и т.д.). В тот же год Есенин знакомится со «Скифами» и проникается идеей «особого пути развития России».

1918 – выходит сборник «Голубень» (здесь уже появляются тоскливые нотки, чувство одиночества. Например, стихотворение «Нощь и поле и крик петухов»:

Здесь всё так же, как было тогда,

Те же реки и те же стада.

Только ивы над красным бугром

Обветшалым трясут подоло́м.

Кто-то сгиб, кто-то канул во тьму,

Уж кому-то не петь на холму.

Мирно грезит родимый очаг

О погибших во мраке плечах.)

1924 – Цикл «Персидские мотивы» (всё больше о любви)

1918-1925 – выходят сборники «преображение», «Сельский часослов», Исповедь хулигана», «Русь советская».

В мировоззрении С. Есенина органично объединились два начала - христианское и крестьянское. Тема крестьянской России, тема избы не была для поэта лубочной. В творчестве С. Есенина она обрела философский и библейский смысл. Крестьянский космос олицетворял для него не просто благодать, но и земной рай.

Под влиянием объединения «СКИФЫ» поэт ассоциирует крестьянский рай с революционной идеей, с новым образом России, что нашло отражение в поэмах 1916-1918 годов. И Февральскую, и Октябрьскую революции он принял как крестьянские и христианские по содержанию; их цель - воплотить на земле христианский и крестьянский социализм. Марксизм был чужим для него учением. Религиозные искания С. Есенина были созвучны утопиям века, будь то мысль В. Розанова о постхристианской эре, пророчества Д. Мережковского о Царстве Духа, о Третьем Завете или футуристические идеи В. Маяковского о революционном благоденствии. ПРОЧЕСТЬ ("Поет зима - аукает…", "Гой ты, Русь…", "Устал я жить в родном краю…").

В 1921 г. разочаровавшийся в революции и советской власти С. Есенин обратился к образу мятежника, бунтаря - Пугачева. Он отказался в «Пугачеве» от любовной интриги, обошелся без женских персонажей. Его не удовлетворила и пушкинская трактовка Пугачева, в которой не раскрыта гениальная природа бунтовщика. Есенин относился к нему как к гению, к его сподвижникам - как к крупным, ярким личностям. Тема пугачевщины, народной оппозиции решалась им в жестком ключе, все внимание было сосредоточено на противостоянии власти и народа. (Прочесть ("Я последний поэт деревни…", "Русь советская", «Неуютная жидкая лунность» и др.)

Отрекаясь от революции, он отрекался и от своей прежней роли преобразователя, пророка Инонии. В лирическом герое «Москвы кабацкой» «прояснилась омуть в сердце мглистом», происходило освобождение от своего мятежного двойника. В «Москву кабацкую» Есенин включил стихотворение «Я обманывать себя не стану...» - свое поэтическое оправдание:

Не злодей я и не грабил лесом,

Не расстреливал несчастных по темницам.

Я всего лишь уличный повеса,

Улыбающийся встречным лицам.

«Кабацкие», вийоновские, русской поэзии не свойственные мотивы («Я читаю стихи проституткам / И с бандитами жарю спирт» или «И известность моя не хуже, - / От Москвы по парижскую рвань / Мое имя наводит ужас, / Как заборная, громкая брань») обрели в цикле драматическое, исповедальное звучание, раскрыли тему одиночества и печали поэта, наполнились элегическим содержанием.

О теме поэта и поэзии можно рассказать по стихотворению «БЫТЬ ПОЭТОМ» из цикла «Персидские мотивы»: «Быть поэтом… значит.. Рубцевать себя по нежной коже, Кровью чувств ласкать чужие души.».

«Ключи Марии» - это философский трактат. Опубликован в 1919 году. В это время Есенин занялся проблемами поэтики, теории стиха, общими эстетическими вопросами. Его работа опиралась на массу литературных источников: это работы филологов мифологический школы, с которыми он и соглашался, и спорил, это произведения древнерусской литературы, эпос других народов. Главные идеи «Ключей Марии» - генетическая связь искусства с космосом, двумирность образа, метафоричность поэтического слова. Метафора - суть поэзии, в ней соединены два мира - вселенский и земной. Особенно жаждущие знаний могут почитать трактат здесь: http://ilibrary.ru/text/1300/p.1/index.html

Особенности поэтики:

- романсный стих с характерной напевностью, синтаксической простотой и стройностью, законченностью предложения в границах строки или строфы

- метафоричность

- пейзаж, который «живёт сам по себе» + психологический пейзаж. В природе отражаются чувства лирического героя.