3. Педагогические взгляды и общественно-педагогическая деятельность Фридриха Адольфа Вильгельма Дистервега

Достоинство педагогических воззрений немецкого педагога Ф.А.В. Дистервега (1790–1866) в интерпретации и популяризации идей Руссо, Песталоцци, деятелей немецкого Просвещения и классической философии. В историю педагогики Дистервег вошел как «учитель немецких учителей».

Дистервег родился в г. Зиген в Вестфалии в семье судебного служащего. Учился сначала в народной, а затем в латинской школе, схоластика и формализм которых оставили у него неприятное впечатление и вызвали в будущем желание внести изменения в процесс подготовки учителей.

В 1808 г. он поступает в Гернборнский университет, затем переходит в Тюбингенский университет. В 1811 г. он закончил этот университет и через шесть лег защитил здесь же докторскую диссертацию. После окончания университета Дистервег работал домашним учителем, учителем гимназии.

С 1813 по 1818 он работал в школе г. Франкфурт-на-Майне, где также работали ученики и последователи Песталоцци. Их педагогические взгляды во многом повлияли на педагогическую позицию Дистервега – посвятить себя делу развития народного образования. С 1818 по 1820 гг. Дистервег – учитель латинской школы в г. Эльберфельд.

Дистервега поистине можно считать основоположником педагогического образования в Германии. Почти три десятилетия он был директором учительских семинарий в Мерсе, в Рейнской области (1820– 1832), в Берлине (1832–1847). Одновременно он являлся учителем опытных начальных школ при этих семинариях. За эти годы он подготовил более 20 учебников и руководств по математике, астрономии, естествознанию, географии и родному языку («Элементарная геометрия», «Популярная астрономия» и др.), которые использовались в народных школах Германии.

В 1827 г. Дистервег основал и до конца жизни редактировал педагогический журнал «Рейнские листки для воспитания с особым вниманием к народной школе». С 1851 г. он издавал «Педагогические ежегодники». Являлся инициатором создания учительских союзов (1830– 1840 гг.).

Дистервег выступал против существующего в Германии конфессионального обучения, при котором дети католиков и лютеран учились в отдельных школах. Он также был против опеки церкви над школой, полагая, что контроль за образованием должен осуществлять не священник, а педагог-специалист. Его категоричные выступления вызвали недовольство правительства и возмущение духовенства. В результате в 1847 г. он был отстранен от должности директора семинарии.

В 1848 г. он был избран председателем Всегерманского учительского союза. Вместе со своими единомышленниками он требовал организации единой народной школы для всех детей нации. Он поддерживал идеи общечеловеческого воспитания, боролся против сословного и шовинистического (превосходство одной нации над другими) подхода в образовании. Известна его фраза: «Человек – мое имя, немец – мое прозвище». Реакционерам все же удалось расправиться с ним. В 1850 г. он был уволен в отставку с педагогической должности.

В 1854 г. правительством Германии были введены «Регулятивы», согласно которым основное место в школьном обучении занимала религия. Общее образование сводилось к чтению, счету и письму. Дистервег резко выступал против такого подхода к обучению.

В 1858 г. он был избран берлинским учительством в прусскую палату депутатов, где он защищал материальные и социальные права народных учителей, продолжая бороться против действующих «Регулятивов». Его заслугой в этом плане стало то, что в 1859 г. правительство издало циркуляр, значительно ослаблявший силу регулятивов.

Ведущие педагогические идеи Дистервег изложил в своем главном педагогическом труде – «Руководство к образованию немецких учителей» (1835), где сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания – природосообразность (следование природе человека, учет индивидуальных особенностей) и кулътуросообразностъ (организация учебно-воспитательного процесса на основе внешней, внутренней и общественной культуры). Внешняя культура, по Дистервегу, – это нормы морали, быта, потребления. Внутренняя культура – духовная жизнь человека, общественная культура – социальные отношения и национальная культура. Дистервег также выделил принцип самодеятельности (естественная потребность ребенка в познании, стремление воспринимать, ощущать, действовать, упражнять свои силы и т.д.).

В этом труде Дистервег раскрывает теорию развивающего обучения и формулирует 33 дидактических правила, согласно которым учитель должен хорошо знать своего ученика, его особенности и уровень развития, круг интересов, понятий и представлений. Только в этом случае можно вести занятия естественным путем, проходя три ступени: господство ощущений, господство памяти (накопление представлений), господство разума.

Как и Песталоцци, Дистервег считал, что главной задачей обучения является развитие умственных сил и способностей детей. Но в отличие от Песталоцци он указывал, что формальное образование должно быть неразрывно связано с материальным, обучение должно способствовать всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию.

Большое значение Дистервег придает сознательному усвоению и закреплению учебного материала. Поэтому он советует чаще возвращаться к изученному, чтобы ученики лучше запоминали основы («не торопись при изучении основ»). В обучении он отдавал предпочтение индуктивному методу (элементарный метод), благодаря которому возбуждаются умственные силы учащихся, у них появляется возможность «искать, взвешивать, рассуждать и, наконец, находить». В этом отношении знаменательно следующее высказывание Дистервега: «Плохой учитель сообщает истину, хороший учит ее находить».

Дистервег также ввел дидактические правила, основываясь на позиции Я.А. Коменского: ясность, четкость, последовательность в усвоении знаний, наглядность обучения (ибо развитие ума начинается с чувственного наблюдения внешнего мира), самостоятельность учащихся, заинтересованность учителя и ученика в результате. Он указывал на необходимость перехода в преподавании or простого к сложному, от близкого к далекому, от неизвестного к известному, от более легкого к более трудному. При этом предостерегал от механического применения этих правил, ориентируя учителей на то, что легкое может перемежаться с трудным, близкое – с трудным и сложным, но в то же время интересным.

В плане дидактики Дистервег выступал за расширение естественнонаучного образования. Большое место отводил в образовании детей не только естественной истории и географии, но и родному языку и литературе.

Дитервегом были выделены три ступени возрастного развитым детей школьного возраста. Первая ступень (6–9 лет) – физическая деятельность, сенсорное восприятие. Необходимо руководство чувственным познанием, упражнение чувств, формирование навыков самостоятельной работы над усвоением учебного материала. Вторя ступень (9–14 лет) – развитие памяти, накопление представлений. Необходимо обучать делать обобщения, выводы, применять знания на практике, вооружать учащихся разносторонними и глубокими научными знаниями. Третья ступень (14–16) – усиление деятельности рассудка, формирование начал разума. Необходимо содействие выработке нравственных принципов, убеждений.

Помимо представленного основного труда Дистервегу принадлежит авторство нескольких сот педагогических статей и очерков, которые можно условно разделить на три группы. В первой группе излагались идеи воспитывающего и развивающего обучения, во второй – общие вопросы воспитания, в третьей – размышления об учителе, значении его личности, его профессиональном самосознании, профессиональных требованиях к нему.

Теория воспитания определялась Дистервегом в его трудах как «теория возбуждения» – свободное развитие внутреннего потенциала личности и последовательное воздействие организованного воспитания. В общую задачу народной школы включалось воспитание национального самосознания в духе добра, справедливости, гуманности, религиозной терпимости, солидарности и человечности. По его мнению, школа должна предъявлять к учащимся посильные и твердые требования в области воспитания и обучения. Результатом следования этим требованиям является сознательная дисциплина школьников.

Говоря о роли личности учителя, Дистервег полагал, что педагог должен быть проводником принципиальных позиций и образцом морали. Хороший педагог, по его мнению, должен в совершенстве владеть своим предметом, любить свою профессию и детей. Воспитательное значение имеет сильная воля учителя и его твердый характер. Строгий и требовательный учитель в то же время должен быть и справедливым, только тогда он сможет завоевать авторитет со стороны учеников. Настоящий педагог — это и гражданин своей Родины, имеющий прогрессивные убеждения и гражданское мужество. Огромное значение придавал Дистервег систематической работе учителя над собой. Только показывая пример собственного самосовершенствования, он сможет выработать в детях упорство в овладении знаниями, разовьет у них умение бороться с встречающимися на пути трудностями («Руководство к образованию немецких учителей»).