Раздел 4. Типология культуры.

Тема 1. Историческая типология культуры.

Типология культуры – метод научного познания, в основе которого лежат расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенного типа. Современное культурологическое знание представлено различными типологиями культуры. В качестве критериев в них выступают различные основания. Существуют варианты типологий культуры, в основе которых лежат географический (локализация в пространстве), хронологический (локализация во времени) принципы, этнонациональная, демографическая специфика, особенности религии, языка, экономики, сферы общества или вида деятельности и т.д. Все типологии достаточно условны, так как не исчерпывают всего многообразия культурных феноменов.

Наиболее распространенным является культурно-исторический принцип. В данном случае акцентируется внимание на духовных доминантах исторических эпох и периодов, в рамках которых возникают и функционируют конкретно-исторические типы культур.

1. Культура первобытного общества.

Эпоха первобытной культуры является наиболее продолжительной в человеческой истории. Первобытное общество возникло примерно 40 тысяч лет назад и существовало до IV тысячелетия до н.э. Оно охватывает несколько периодов каменного века: поздний палеолит (40 – 10 тыс. лет до н.э.; мезолит (10 – 6 тыс. до н.э.; неолит (6 -4 тыс. лет до н.э.).

Развитие собственно человеческой культуры начинается одновременно с завершением процесса формирования «человека разумного».

Несмотря на региональные и географические особенности жизни первобытных людей, существуют определенные характерные черты, объединяющие их культуру. Важнейшей отличительной особенностью первобытной культуры является синкретизм (греч. suncretis – объединение) – нерасчлененность ее форм. Еще одна особенность – отсутствие письменности, обусловившая медленные темпы накопления информации в обществе, а отсюда – и медленные темпы культурного и социального развития.

В период позднего палеолита в первобытном обществе складываются многие важные компоненты материальной культуры: орудия становятся все более сложными и законченными по форме; организуется охота на крупных зверей; строятся жилища с использованием дерева, камня и кости; носится одежда, для чего обрабатываются шкуры.

Не менее сложной становится духовная культура. Первобытный человек уже в полной мере обладает главными человеческими качествами – мышлением, волей, языком. В обществе формируются первые формы религии: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм. Успешно развивается искусство, в особенности изобразительное, которое представлено практически всеми видами: рисунок краской, рельеф и круглая скульптура, гравировка. В качестве материала используются камень, глина, дерево, кость. Большинство сюжетов посвящено животным, на которых охотился человек. Образцы искусства – рисунки в пещерах.

Мезолит означает переход от палеолита к неолиту. На этой стадии первобытные люди широко применяют лук и стрелы, начинают пользоваться лодкой. Растет производство деревянной и плетеной утвари. Человек приручает собаку. Значительно усложняются религиозные представления, культы и ритуалы. В частности усиливается вера в загробную жизнь и культ предков. В искусстве также наблюдаются изменения. Наряду с животными изображается и человек. В этот период были созданы великие предпосылки, которые обусловили переворот в образе жизни первобытных людей.

Начало принципиально новому этапу всемирного исторического процесса было положено неолитической революцией, совершившей переход от присваивающего хозяйства к производящему, что означало появление новых областей материальной культуры. Возникают новые ремесла – прядение, ткачество, гончарное дело и т.д.

Вчерашние охотники и рыболовы в течение длительного времени превратились в оседлых земледельцев и скотоводов.

Изменение образа жизни и появление избыточного продукта привело к новой форме социальной организации. Возникает социальная пирамида, существование которой с этого момента становится фундаментальной основой структуры общества.

В духовной культуре также происходят глубокие изменения. Люди стали верить в новые божественные силы – силы природы (солнце, небо, земля, вода и др.).

С усложнением религии появляется мифология. В мифах отражаются представления об окружающем мире, хозяйственные знания, социальный опыт. Мифология создает атмосферу, в которой рождаются разнообразные виды искусства. Первобытная мифология включала в себя первичные формы духовной культуры, которые на следующем этапе развития общества оформляются в религию, философию, искусство, науку.

1.2. Античная культура.

Понятие «античный мир» (от лат. Antiques – старинный) ввели в научный оборот итальянские гуманисты эпохи Возрождения, обозначив этим термином греко-римскую культуру как самую раннюю из известных к тому времени.

Эпоха античной культуры начинается с образования греческих полисов – «городов-государств» на присредиземноморских землях Эллады и Малой Азии в начале I тыс. до н.э. и завершается с распадом Римской империи в V в. н.э.

1. Культура Древней Греции.

Культура Древней Греции формировалась с рубежа III-II тыс. до н.э. до 146 г. до н.э.

Государственная система, созданная в Греции, была уникальной. Греция никогда не образовывала единого государства, в течение нескольких столетий существовало несколько сот полисов. Нередко они между собой воевали. Однако не было принято, чтобы победивший полис присоединял территорию побежденного полиса, так как, по мнению греческих философов, чрезмерно крупное государство становится трудно управляемым. В единой Греции греки опасались потерять самое для себя ценное – свободу. Независимость родного полиса была для греков непременным условием их собственной свободы. Древние греки устами Аристотеля определили полис как общение свободных граждан.

В глубокой древности во главе полисов стоял царь - басилевс, однако от этого он не становился богом, а оставался человеком, гражданином среди граждан, хотя и первым среди равных. Структура полиса создавала возможности для появления и утверждения демократических принципов. Здесь в идеале носители власти, ее исполнители и те, на кого она направлена, были одни и те же граждане. Никакого намека на бюрократию в полисах не было. Она возникает на Древнем Востоке, так как здесь власть концентрируется в руках божественного царя и для ее осуществления необходимы посредники – чиновники. Контраст между Древним Востоком и греческим Западом очевиден. Именно свобода была тем критерием, по которому греки отличали себя от окружающих их народов.

Принципы нового образа жизни были теснейшим образом связаны и с религиозными представлениями древних греков. В античном мире люди не падали ниц перед богами, которые при всем их всемогуществе чем-то напоминали людей. Например, боги Гомера не сотворяют человека и не властны над его судьбой. Боги сами подвластны судьбе. Они не могут избавить любимого ими смертного от предназначенного ему судьбой и от смерти. Судьба главенствует над миром событий. Богов уважают, почитают, им приносят жертвы, но не испытывают при этом страх перед ними. Человек перестает связывать свою судьбу с богами и должен опираться на собственную решительность и доводы разума.

Греческая мифология имеет особое своеобразие. Наряду с богами в мифах действуют, совершают подвиги «богоравные герои». В греческой мифологии практически отсутствует мистика. Главным в ней выступает художественная образность и поэтичность, мифология греков ближе к искусству, чем к религии. Гегель назвал греческую религию «религией красоты». Главная тема греческого искусства – человек. Никогда еще в истории человечества не возникало осознание того, что человек – высочайшее творение природы. Цель искусства – создание красоты, отражающей физическое и духовное совершенство человека. Создаваемая искусством идеальная красота порождает в человеке благородное устремление к самосовершенствованию.

Практически во всех областях духовной культуры греки выдвинули «отцов-основателей», положивших начало их современным формам. Прежде всего это касается философии (греки отделили философию от религии и мифологии) и науки (математика, астрономия, медицина, история и т.д.).

2.2.Культура Древнего Рима.

Культура Древнего Рима формировалась в VIII век до н.э. – 476 г.н.э.

Ее отличительной особенностью являлось то, что римляне:

создали свою систему идеалов и ценностей, главными среди которых были патриотизм, честь и достоинство, верность гражданскому долгу, почитание богов, идея об особой богоизбранности римского народа, о Риме как высшей ценности и т.д.;

всячески возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения. Для них общественные интересы были выше интересов индивида;

Римляне по-своему и более четко определяли качества свободного человека. Рим достиг наивысшего уровня развития рабства;

В отличие от эллинов, римляне были более воинственными. Воинская доблесть и заслуги являлись главным средством и основанием для успеха в политике и занятия высокого положения в обществе. Благодаря завоевательным войнам Рим из небольшого городка превратился в мировую империю.

Говоря о наиболее общих чертах и особенностях римской культуры, следует отметить, что в отличие от греческой она является гораздо более рациональной и заземленной, направлена на практическую пользу и целесообразность. Эту особенность хорошо показал Цицерон на примере математики: »греки изучали геометрию, чтобы познать мир, римляне же – чтобы измерять земельные участки».

К числу достижений римской культуры следует отнести римское право, римскую архитектуру и литературу, латынь, которая в течение столетий была языком европейских ученых. Однако главным вкладом Древнего Рима в мировую культуру стало христианство.

В целом же греческая и римская культуры находились в состоянии взаимодействия и взаимовлияния, что привело их к синтезу, созданию единой греко-римской культуры, которая в последующем составила основу византийской культуры и оказала огромное влияние на культуру славянских народов и Западной Европы.