Глава IX. Анимизм. (Продолжение)

Учение о существовании души после смерти.— Его главные подразделе­ния: переселение душ и будущая жизнь.— Переселение душ: возрождение в образе человека или животных, переходы в растения и неодушевленные предметы.— Учение о воскресении тела выражено слабо в религии дика­рей.— Будущая жизнь: общее, хотя и не повсеместное, верование у при­митивных обществ.— Будущая жизнь — скорее продолжение существо­вания, а не бессмертие.— Вторичная смерть души.— Призрак умершего остается на земле, в особенности при непогребенном теле.— Привязан­ность его к бренным останкам тела.— Празднества в честь умерших . . 253

Глава X. Анимизм. (Продолжение)

Странствование души в страну мертвых. Посещение живыми местопре­ бывания отошедших душ.— Связь этих легенд с мифами солнечного заката: страна мертвых представляется лежащей на западе.— Реали­ зация имеющих хождение в первобытной и цивилизованной теологии религиозных понятий в рассказах о посещении страны духов.— Локали­ зация будущей жизни.— Отдаленные области ее на земле: земной рай, острова блаженных. Подземные области: Аид и Шеол.— Солнце, луна, звезды.— Небо.— Исторический ход верований в такую локализацию.— Характер будущей жизни.— Теория продолжения существования, которая является, по-видимому, первоначальной, принадлежит преимущественно примитивным обществам.— Переходные теории.— Теория возмездия, оче­ видно производная, принадлежит преимущественно культурным наро­ дам.— Учение о нравственном воздаянии, развиваемое в высшей куль­ туре.— Общий обзор учений о будущей жизни от дикого состояния до современной цивилизации.— Практическое влияние их на чувства и образ действий человеческого рода 277

Глава XI. Анимизм. (Продолжение)

Анимизм, развиваясь из учения о душах в более широкое учение о духах, становится философией естественной религии.— Понятие о духах

571

сходно с представлением о душах и, очевидно, выведено из него.— Пере­ ходное состояние: разряды душ, переходящих в добрых и злых демонов.— Почитание теней умерших.— Учение о вселении духов в тела людей, животных, растений и в неодушевленные предметы.— Одержимость бе­ сами и вселение бесов в человека как причины болезней и прорицаний.— Фетишизм.— Вселение болезнетворных духов.— Духи, которые держатся при бренных останках тела.— Фетиш, образуемый духом, который воплощен в каком-нибудь предмете, связан с ним или действует через него.— Аналоги фетишизма в современной науке.— Почитание камней и кусков дерева.— Идолопоклонство.— Остатки анимистической фразео­ логии в современном языке.— Упадок анимистического учения о при­ роде , 311

Глава XII. Анимизм. (Продолжение)

Духи как личные причины явлений природы.— Всепроникающие духи, влияющие на судьбу человека в качестве добрых или злых гениев.— Духи, являющиеся в снах и видениях: кошмары, домовые и кикиморы (инкубы и суккубы).— Вампиры.— Видения.— Духи мрака, прогоняемые огнем.— Духи, видимые для животных, обнаруживаемые по следам.— Духи, за ко­ торыми признается вещественность.— Духи-хранители и домашние духи.— Духи природы; развитие учения о них.— Духи вулканов, водо­ воротов/ скал.— Почитание вод: духи колодцев, ручьев, озер и т. п.— Почитание деревьев: духи, воплощенные или живущие в деревьях, духи рощ и лесов.— Почитание животных: животные, служащие предметами поклонения или непосредственно, или как воплощение божеств.— Тоте­ мизм.— Культ змей.— Видовые божества; их отношение к идеям о перво­ образах — архетипах 355