Вопрос 108. Правовой нигилизм: понятие, истоки и формы проявления.

Нигилизм -деформированное состояние правосознания личности, общества, группы, характеризующееся осознанным игнорированием требований закона, ценности права, пренебрежительным отношением к правовым принципам и традициям, правам и свободам человека. Наиболее негативными проявлениями нигилизма являются умышленные правонарушения.

Истоки и формы : В России он имеет глубокие корни. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Что касается права, то мы, наряду со многими другими, подчеркнули оппозицию коммунизма против права как политического и частного, так и в его наиболее общей форме - в смысле права человека»

Может иметь 2 формы: - теоретическую (идеологическую, т.е. ученные , политологи доказывают что есть гораздо более важные ценности (например, мировая пролетарская революция), чем право вообще, а тем более право отдельного человека) и практическую (реализация указанных взглядов и учений на практике, пример: террор гос-ва против народа)

Если установленные госм предписания не соблюдаются госнными же органами («в интересах народа», «для выполнении плана» и т. д.) то складывается ведомственный правовой нигилизм.

Прямо противоположное - правовой идеализм ( преувеличение реальных регулятивных возможностей правовой формы) Это явление сопровождает человеческую цивилизацию практически на всем пути ее развития. Так, еще Платон наивно считал, что главным средством осуществления его замыслов строительства идеального гос будут идеальные законы, принимаемые мудрыми правителями.

Вопрос 109. Правовое воспитание и правовое обучение как средства и способы формирования правовой социализации личности.

Правовое воспитание - это целенаправленная деятельность государственных органов и общественности по формированию у граждан и должностных лиц правосознания и правовой культуры.

Включает в себя: - субъекты воспитания (органы государства, государственные служащие, политики, преподаватели, журналисты и др.);- объекты воспитания (граждане, трудовые коллективы, социальные группы и т.д.);- содержание воспитания (выражается в приобщении людей к политическим и юридическим ценностям, идеям, принципам, информации, опыту и т.п.);- методы воспитания (убеждение, поощрение, наказание и иные приемы психолого-педагогического воздействия на объект воспитания);

- формы воспитания:

1) правовое обучение (состоит в передаче, накоплении и усвоении правовых знаний в школе, средних специальных и высших учебных заведениях); 2) правовая пропаганда (заключается в распространении правовых идей и правовых требований среди населения телевидением, радио, иными средствами массовой информации);3) юридическая практика (способствует передаче юридической информации, знаний посредством участия граждан в процессе прежде всего правоприменительной деятельности и т.п.);4) самовоспитание (связано с личным опытом, самообразованием, собственным анализом правовых явлений).

Цель - развитие правового сознания человека и правовой культуры общества в целом.

Обычно говорят о правовом воспитании в широком и узком смысле. В первом случае речь идет, скорее, не о правовом воспитании, а о правовой социализации человека, когда он «воспитывается» окружающей обстановкой в целом, всей юридической практикой и поведением людей, должностных лиц - представителей госнного аппарата в правовой сфере. При этом у людей, должностных лиц, госнных органов, осуществляющих правовую деятельность, нет прямой цели оказать на других правовоспитательное воздействие. Однако такое воздействие на окружающих все-таки оказывается. В узком смысле, оно отличается своей целенаправленностью на повышение правовой культуры человека, группы людей и общества в целом.

Правовое воспитание тесно связано с правовым обучением: воспитание не может происходить без обучения, а обучение так или иначе оказывает и воспитательный эффект. обучение - влияет на когнитивно-рациональную, с целью информационно-ознакомительного воздействия на человека. Ценностное, эмоционально-волевое воздействие в свою очередь очень сильно ограничено реальной правовой практикой, поскольку невозможно воспитать у человека уважение к тем ценностям, которые отсутствуют в общественном сознании и деятельности людей, но провозглашаются на словах, в пустых декларациях и демагогических заявлениях (как политическими лидерами перед населением, так и простыми воспитателями и учителями перед детьми и юношеством).