2. Этика – эстетика – философская наука

3. Прокурор – юрист – следователь – адвокат

4. Правда – ложь

5. Честь – бесчестие

6. Справедливость – несправедливость

7. День – ночь

8. Прекрасное – безобразное

9. Трагическое – комическое

10. Вменяемость – невменяемость

11. Радость – печаль

12. Любовь – безразличие

13. Эгоистические цели – альтруистические цели

17. Определите вид отношений между понятиями и изобразите их с помощью кругов Эйлера.

18.1. Пожар, стихийное бедствие, явление природы, наводнение.

18.2. Спутник, спутник планеты, естественный спутник планеты, искусственный спутник планеты, Луна.

18.3. Мужчина, отец, сын, внук.

18.4. Церковь, храм, собор (о сооружении).

18.5. Памятник архитектуры, дворец, жилое здание, культовое здание, церковь, церковь Покрова на Нерли, Зимний дворец.

18.6. Число, целое число, натуральное число, простое число, положительное число, число 2.

18.7. Адвокат, юрист, судья, мужчина, А.Ф. Кони, судья, который вел процесс по делу Веры Засулич, взяточник.

18.8. Преступник, рецидивист, вор, грабитель, мошенник.

18.9. Искусство, визуальное искусство, не визуальное искусство, живопись, портрет Ф. Шаляпина кисти художника Б. Кустодиева.

18.10. Мужчина, отец, мужчина, имеющий детей, мужчина, не имеющий детей, мужчина, имеющий одного ребенка, сын.

18.11. В своей работе «О сопротивлении злу силою» в разделах 4 - 7 И. Ильин соотносит понятия, связанные с принуждением. Прочитав эти разделы, выясните, какие понятия он соотносит и как их можно изобразить на кругах Эйлера?

19. Укажите вид определения. В явных определениях укажите определяемое и определяющее понятия, родовое понятие, видовые отличия:

19.1. «Себялюбец – это тот, кто все делает ради самого себя в том, что приносит выгоду» (Аристотель).

19.2. Шар – это геометрическое тело, образованное вращением полукруга вокруг своего диаметра.

19.3. «Естественное право есть свобода всякого человека использовать собственные силы по своему усмотрению для сохранения собственной жизни» (Т. Гоббс).

19.4. Коллективное поведение – массовая, спонтанная реакция людей на критические ситуации, возникающие объективно и внезапно.

19.5. Коммуникация - средство связи любых объектов материального и духовного мира.

19.6. Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

19.7. – Что такое Базаров? – Аркадий усмехнулся. – Хотите, дядюшка, я вам скажу, что он собственно такое?

• Сделай одолжение, племянничек.

• Он нигилист…

• Нигилист, - проговорил Николай Петрович, - это от латинского nihil, ничего, сколько я могу судить; стало быть, это слово означает человека, который ничего не признает?

• Скажи: который ничего не уважает, - подхватил Павел Петрович и снова принялся за масло.

• Который ко всему относится с критической точки зрения, - заметил Аркадий.

• А это не все равно? – спросил Павел Петрович.

• Нет, не все равно. Нигилист, это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением не был окружен этот принцип.

С. Тургенев «Отцы и дети».

8. «Юмором в наше время принято считать способность постижения всего комического и несообразного; в отличие от юмора, сатира – понятие, с одной стороны, более тонкое, с другой – менее расплывчатое. Юмор с трудом поддается определению – ведь только отсутствием чувства юмора можно объяснить попытки как-то определить его.

С юмором в отличие от сатиры ассоциируется некая старая традиция, атмосфера эксцентричности, всегда нарочитой и нередко бессознательной. В этой атмосфере постоянно ощущается попытка посмеяться не столько над своим окружением, сколько над самим собой. Юмор предполагает признание собственной слабости, тогда как сатира скорее демонстрация недюжинных сил интеллекта, пусть и на ничтожном материале. Сатира – разум, который вершит суд, и, даже если приговор такого суда не смущает обвиняемых, непоколебимость и бесстрастность судьи от этого ничуть не страдает. Юмор, напротив, предполагает шаткое, нескладное положение самого юмориста, который первый терпит от тягот и неурядиц жизни.

Сатире свойственно играючи обращаться со своим оружием, нанося при этом тяжкие удары. И, наоборот, даже самый изысканный юмор откровенно непоследователен своей задиристостью».

(Г.К. Честертон. Писатель в газете.)

8. «Существует еще одно явление…, его называют рэкетом… Галантный незнакомец входит в салон и спрашивает у хозяина, хочет ли тот, чтобы его заведение процветало. Хозяин отвечает, что именно таковым, как это ни парадоксально, было его желание, когда он открывал дело. Тогда незнакомец предлагает в 12 часов выложить на прилавок столько-то тысяч долларов, с чем и удаляется. Если хозяин не следует этому совету, салон взрывают».

(Г.К. Честертон)

19.10. «… среди всех тех живых существ, что копошатся себе на этой планете, самое причудливое именуется человеком. Это ощипанная, хвостатая птица, жалкая и потешная одновременно, постоянная мишень для самых разнообразных философских размышлений. Человек – это единственное животное, чья нагота в былые времена являлась предметом его гордости, а теперь вызывает лишь чувство стыда. Он весьма напоминает того рассеянного чудака, который, отправившись купаться, повсюду разбросал свою одежду: шляпу повесил, так сказать, на бобра, пальто на овцу, а сам остался гол. Но у человека есть только кожа, которая не греет, а в самом себе он не находит источника света. Потому-то и обречен человек искать свет и тепло во вне, в холодной пустынной вселенной, куда бросила его судьба».

(Г.К. Честертон)

19.11. «… внутренний смысл свободы выражается в следующем: предназначение человека состоит не в том, чтобы пассивно, словно тепличное растение, принимать хорошую пищу и хорошие условия существования, а в том, чтобы наслаждаться собственным умением производить отбор и придавать отобранному нужное содержание, как это делает хороший садовник. Может быть наиболее точно идея свободы передается в словосочетаниях, передающих идею выбора. Это значение «выбора» непременно присутствует при наших попытках описать те сферы деятельности человека, где важно прежде всего свободное начало, будь то прогулка на лоне природы, дружеские отношения или любовь. Мы выбирает дорогу, друга, возлюбленную…

В первоначальном, духовном смысле слова свобода может быть определена как творец в человеке или, если угодно, художник в человеке. Во вторичном, социально-политическом значении свобода может пониматься как действенное влияние гражданина на государство – как в созидательном, так и в разрушительном смысле. Не надо забывать, что человек – единственное живое существо, в полной мере наделенное такой способностью».

(Г.К. Честертон)

19.12. «Согласно этому, добро есть одухотворенная любовь; зло – противодуховная вражда. Добро есть любящая сила духа, зло слепая сила ненависти. Добро, по самой природе своей религиозно, ибо оно состоит в зрячей и целостной преданности Божественному. Зло, по самому естеству своему, противорелигиозно, ибо оно состоит в слепой, разлагающейся отвращенности от Божественного. Это значит, что добро не есть просто «любовь» или просто «духовная» зрячесть: ибо религиозно не осмысленная страстность и холодная претенциозность не создадут святости. И точно так же это значит, что зло не есть просто «вражда» или просто «духовная слепота»: ибо вражда ко злу не есть зло; и беспомощное метание непрозревшей любви не составляет порочности. Только духовно слепой может восхвалять любовь как таковую, принимая ее за высшее достижение, и осуждать всякое проявление враждебного отвращения. Такова сущность добра и зла».

(И.А. Ильин. Путь к очевидности)

19.13. «Мудрость обязательно сопрягает разрешение данной жизненной задачи с другими жизненными задачами, находящимися с этой задачей в обозримой связи. Умное решение может быть и безнравственным. Мудрость не может быть …. Мудрость – это ум, настоянный на совести». (Ф. Искандер. Стоянка человека)

19.14. Обычное право – совокупность неписаных правил поведения, сложившихся в обществе в результате их неоднократного традиционного применения и санкционированных властью.

19.15. Легитимация – 1) признание или подтверждение законности какого-либо права или полномочия; 2) документы, удостоверяющие это право или полномочие.

19.16. Вменяемость – способность лица отдавать себе отчет в своих действиях и руководить ими.