- •Предмет, цели, задачи культурологии.
- •Понятие, свойства, ценностная природа культуры.
- •Структура культуры.
- •Основные функции культуры.
- •Культурогенез основные подходы и понятия.
- •Типология культур.
- •Теории культурно-исторических типов (локальных цивилизаций): н. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби.
- •Эволюционистское направление в культурологии (э. Тайлор, г. Спенсер, л. Уайт и др.).
- •Историко-культурологические идеи к. Ясперса. Теория «осевого времени».
- •Языки культуры формы, классификация.
- •Соотношение понятий культура и цивилизация.
- •Культура и религия.
- •Культура первобытного общества.
- •Социокультурные характеристики древнеегипетского общества.
- •Основные принципы культуры древней Индии. Индуизм.
- •Буддизм как религиозно-философское мировоззрение.
- •Даосизм: теория и практика.
- •Роль конфуцианства в культуре Китая.
- •Особенности миропонимания человека Античности.
- •Специфика социокультурного развития древнего Рима. Греция и Рим: общее и особенное.
- •Мир, человек, общество в мусульманской картине мира. Ислам.
- •Человек в культуре европейского Средневековья. Христианство как феномен культуры.
- •Романский стиль и готика в средневековой Европе.
- •Возрождение: общая характеристика. Принципы гуманизма и антропоцентризма: сущность и значение для европейской культуры.
- •Идея прогресса и её роль в европейской культуре Просвещения.
- •Классицизм, барокко, сентиментализм, рококо: общая характеристика стилей.
- •Основные идеи и тенденции развития культуры Европы 19 в. (позитивизм, коммунизм, иррационализм, европоцентризм, сциентизм).
- •Реализм, натурализм, импрессионизм, модерн как социокультурные проекты, их отражение в искусстве.
- •Постмодернизм в европейской культуре 20 в.
- •Культура Киевской Руси 9-13 вв. (условия формирования славянского этноса, Крещение Руси как переломный момент её истории).
- •Культура Московской Руси 14-17 вв. (православие в истории отечественной культуры, идеологическое значение концепции «Москва третий Рим», проблема Раскола в социодинамике русской культуры).
- •Историко-культурный смысл Петровских реформ, особенности российского Просвещения.
- •Отечественные мыслители 19 в. В поисках «русской идеи» (а. Герцен, п. Чаадаев, н. Бердяев, «славянофилы» и «западники»). Западничество
- •1) Сущность и основные идеи
- •Славянофильство
- •1) Сущность и основные идеи
- •«Серебряный век» русской культуры.
- •Особенности социалистической культуры.
- •Проблемы развития российской культуры в постсоветский период.
- •«Восток-Запад» проблема диалога.
- •Глобализация культурно-исторических процессов в 20 в.
Историко-культурный смысл Петровских реформ, особенности российского Просвещения.
Реформы XVII-XVIII вв. затрагивали все сферы общественной жизни. Их характер был радикален, а методы проведения насильственны, поэтому о них сложилось двойственное мнение: с одной стороны, они были чужды и несвойственны для России и русского национального духа, в них виделась угроза самобытности культуры; с др. стороны, они носили прогрессивный характер и выводили страну на мировой уровень культуры. В результате административных преобразований в России было завершено оформление абсолютной монархии. Экономические реформы способствовали развитию новых производственных сфер. В период реформ Петра I искусство, наука, образование достигают своего расцвета, сохраняется преемственность с предшествующими этапами культурного развития. Однако реформы затронули преимущественно дворянство, так и не став органической частью жизни русского народа. Восточная замкнутость, метафизический склад мышления, вера в успешный исход, основанная на верности обычаям и традициям, не способствовали глубокому вторжению иных культур в народное русское мировоззрение и бытовой уклад. Все новое встречалось русским человеком с недоверием и ненавистью, если внедрение проводилось насильственно. Особое сопротивление реформам оказала церковь, поэтому в 1721 г. патриаршество было отменено, а церковь лишилась возможности самостоятельно определять культурную и духовную жизнь общества. Культура обретала все более светский характер. Вновь создаваемые школы ставят перед собой задачи образования и воспитания в западно-европейском духе. Для дворян образование становится обязательным. Просветительская деятельность Петра I не была абсолютной, и создаваемые им учебные заведения не были совершенным новшеством, Еще до петровских реформ, в 1687 г., в Москве была образована Славяно-греко-латинская академия по проекту Симеона Полоцкого. Ее возглавили греческие монахи Иоаниикий и Софроний Лихуда, по навету отстраненные от преподавания. Академия после нескольких лет упадка была в 1701 г. преобразована по указу Петра I и ориентирована на западно-европейскую систему образования. Однако, несмотря на все двусмысленности петровских реформ, следует признать их безусловную прогрессивность и важный вклад в формирование зрелой русской культуры.
Отечественные мыслители 19 в. В поисках «русской идеи» (а. Герцен, п. Чаадаев, н. Бердяев, «славянофилы» и «западники»). Западничество
1) Сущность и основные идеи
Сторонники европейского пути развития выступали за проведение политических и социальных реформ сверху, против революций. Они считали, что Россия пойдёт по европейскому пути развития, но в отличие от либералов полагали, что революционные потрясения неизбежны. До середины 50-х годов революция была необходимым условием отмены крепостного права.
Спор славянофилов с западниками XIX век разрешил в пользу последних. Причем проиграли не только славянофилы (в середине века), проиграли и народники (к концу столетия). Россия пошла тогда по западному, т.е. капиталистическому пути развития. XX век этот приговор можно сказать пересмотрел. Российский «эксперимент», основанный на западноевропейской модели прогресса, потерпел тяжелое поражение. Потому что уничтожили святая святых - общину, артель, назвав это «великим переломом», - по сравнению с которым «перелом», пережитый страной в эпоху Петра, был не более чем легкой коррекцией ее естественного развития.