§ 4. Типология личности

Продолжая линию исследования влияния культурных цен­ностей на индивидуальные установки личности, У. Томас и Ф. Знанецкий предложили ставшую известной трехчленную классификацию личностей в соответствие с их реакцией на тре­бования объективной системы культурных ценностей.

Выдвижение типов личности не только имело таксономиче­ский характер, но и показывало «идеальный тип» реакций ин­дивида на воздействие социальной среды. Это и было самое су­щественное.

Первый тип личности получил наименование «филистимлян-ский» (или «мещанский», «филистерский», «Philistine»). Это кон­формист, безропотно принимающий традицию и делающий упор на наиболее стабильных элементах внешней ситуации. Лю­бое изменение в традиционной «настройке» ситуации, в кото­рую он вовлечен, приводит такого человека в состояние дезорга-

¹ См.: Merton Я. Social Theory and Social Structure. N. Y.; L., 1968. P. 475-490.

i шва 23. Уильям Томас и Флориан Знанецкий 605

Низации. Он ненавидит изменения и судорожно хватается за все, что связано с традицией. Крестьянство, быть может, — наиболее наглядная группа, соответствующая такому типу личности. Ему шпметрально противостоит богемный тип (Bohemian, мятущий-■|), имеющий склонность к личностной динамике в силу того, ■ио его характер никогда не завершается в формировании. Это i IIи изменчивой личности, готовой к внутреннему и внешнему изрыву. Такие люди по большому счету ненадежны, у них дина­мические характеристики преобладают над стабильностью.

И если первый тип личности дает пример тупой конформно-I i и, а второй тип — нестабильности, то третий тип — творче­ская личность — показывает, как индивиды проявляют способ­ность адаптироваться к новым ситуациям. Творческая личность не разрушает традицию, а находит способы видоизменить (но не отменить) ее изнутри, сохраняя общий набор ценностей, по адаптированный к новым условиям.

Ни один из предложенных Томасом и Знанецким типов ничности, по их мнению, не существовал в чистом виде. Да, • обственно говоря, это и не предполагалось. Речь шла о выве­дении абстрактной модели, различные градации которой помо­гали обоим социологам измерять реальное соотношение моти-национных установок исследуемых индивидов в их взаимодей-<| кии с культурными ценностями общества.

Естественно, что иммигрантские сообщества, изучавшиеся Томасом и Знанецким, давали многочисленные примеры указан­ных типовых реакций и соответствующих стилей поведения. Фи-нистимляне чрезвычайно трудно адаптировались к новым куль­турным условиям иммиграции. Они имели (и имеют) тенденцию к созданию замкнутых изолированных сообществ, опирающихся па старые национальные образцы и с трудом входящих в новый контекст. Это своего рода изолированные «Маленькая Италия», «Брайтон-бич», «Чайна-таун» и проч., где все или почти все име­ет целью сохранить структуру страны, из которой произошел им­мигрантский поток. Чаще всего филистимляне не говорят на анг­лийском языке и не стремятся к этому, не образуют культурных и деловых связей в американском обществе, во многих случаях «просто не любят Америку» и от души критикуют ее. Люди, скло­няющиеся к богемному типу поведения, во многом авантюри­сты, они, наоборот, с готовностью погружаются в пучину новой культуры, полагая, что все культурные различия иммиграции и титульной культуры совсем не важны. В результате многие бо-

606 Раздел IV. Социология "между двумя мировыми войнами

темные индивиды терпят фиаско и опускаются на «дно» общест­ва, которое не может принимать подобную несерьезность и от­сутствие последовательности в поведении.

И только творческие личности могут с наибольшей степе­нью эффективности использовать раскрывающиеся перед ними возможности жизни в Америке. Они вдумчивы, наблюдатель­ны, серьезны. Они извлекают уроки из своих ошибок. Они не порывают связей со своей национальной диаспорой и корневой культурой, но одновременно с готовностью принимают новые наборы базовых американских ценностей. Это сочетание на­ционального и общеамериканского делает их весьма устойчи­выми к внешним испытаниям.