8. Влияние православия на содержание и формы бытования народной художественной культуры в древней руси.

Важнейшим явлением общественной жизни в X—XI вв. на Руси было введение единой государственной религии — христианства, оплотом которого была Византия. Широкие международные связи приобщали Русь к ценностям мирового художественного наследия. Роль декоративного искусства в этом огромна. Развиваясь в тесном соприкосновении с архитектурой и живописью, оно не только испытывало на себе их влияние, но, в свою очередь, питало эти искусства художественными идеями, образами, мастерством. Достаточно отметить тот факт, что скульптурное творчество в древней Руси процветало преимущественно внутри декоративного искусства, в разных видах мелкой пластики: в резьбе по дереву и камню, чеканке и литье.

Как и "Слово о полку Игореве", декоративно-прикладное искус­ство, еще свободное от церковных канонов, было насыщено языческой об­разностью.

Раскопки в Новгороде 1951 — 1962 гг. раскрыли неизвестный нам мир деревянных вещей и строений Древней Руси: корабли, дома, утварь и т.д. Пластическое начало проявлялось во всем — от реалистических, выре­занных из дерева голов птиц, собак до сучка с намеком на морду зверя: ложки и чашки отличаются скульптурностью форм, безупречностью про­порций.

Ковши обычно принимали образ птицы — утки или лебедя, голова и шея служили рукояткой. Такая метафора имела магический смысл и выражала образность поэтических представлений народа. Обрядовое зна­чение определяло традиционность и устойчивость такой формы в народ­ном быту.

С принятием христианства, с развитием торговых отношений с Востоком и Западом русское декоративно-прикладное искусство не могло оставаться в стороне от влияния византийской культуры. Но оно всегда сохраняло свою самостоятельность, оставаясь во всем художественно оригинальным.

Деревня была еще языческой, христианство, наложившее печать на городскую культуру, мало её коснулось. Народные начала, прежде всего, сказывались в орнаменте обрядовые истоки, определяли его смысл. Так, височные подвески радимичей заключали внутри кольца изображение коня или птицы — символы солнечной стихии, привлекающие благодатные силы. Женские украшения с символическими изображениями имели ритуальное значение или служили в качестве оберега.

Одной из вершин декоративно-прикладное искусство Древней Руси достигло в цветных эмалях — перегородчатой и выемчатой. Здесь, как и в одежде, и в искусстве рукописных книг, влияние культуры христиан­ского мира сказалось наиболее отчетливо. Учителями эмальерного дела были греки. На золотом фоне чистые, сияющие краски эмалей воплощали образы, близкие к образам древне­русской иконы. Соединение христианского и древнеязыческого начал отражено в содержании образов птиц и древа жизни: примером может служить золо­той колт с двумя Сиринами перед ростком (XII в.). Здесь языческий сим­вол плодородия претворен в образ поэтического содержания. Он отража­ет представления христианского мира. Птицы Сирины встречаются в белокаменной резьбе соборов, в рукописях, на колтах, браслетах, боевых топориках, символизируя благополучие и счастье. Сохраняя смысл древней заклинательной магии, эти изображения несли новые христианские представления, являлись символами Блага и Света.

Так декоративное искусство несло печать двоеверия Руси. Христи­анское вбирало в себя языческое. Языческое растворяло христианское. Это особенно наглядно проявилось в орнаментике Остромирова евангелия (1056—1057), написанного дьяконом Григорием по заказу Остромира, приближенного князя Изяслава.

Образ человека, стоящий в центре художественного восприятия мира с особенно тонким чувством жизни воплотился в мелкой пластике, несмотря на отвлеченность христианских сюжетов: в резьбе по камню литье, на монетах. В резьбе по камню больше всего сказались влияния христианского мировоззрения и характерной христианской сим­волики.

Церковное декоративное искусство, как и искусство княжеского дво­ра, было пронизано древними языческими элементами. В христианской символике они приобретали новый смысл и вместе с тем сохраняли об­щую для всего искусства Древней Руси исконную народную основу.

До нас дошло очень мало изделий светского декоративно-приклад­ного искусства, больше известно предметов, связанных с церковным обиходом. В богато украшенных окладах икон, евангелий проявилось все совершенство русской ювелирной техники того времени.

Для Древней Руси шитье было одним из традиционных видов худо­жественного творчества. Пелены, покровы, плащаницы, "воздухи" повторяли иконописные изображения. Художественного совершенства русское шитье достигло в произведениях московской школы. Известная пелена княгини Марии Тверской, вдовы Симеона Гордого (1389), имеет в центре изображение Нерукотворного Спаса, по сторонам которого стоят Богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелы и московские святители. Изящество, узорность, красочность пелены позволяют отнести ее к лучшим произведениям древнерусского искусства.

Близость к иконным композициям определяла стилистичес­кие изменения в лицевом шитье. В трактовке фигур заметны удлинен­ность пропорций, утонченность, напоминающие живопись Дионисия. Примером могут служить пелена "Явление Богоматери Сергию и евангельские сцены" (1525), а также плащаница из Троице-Сергиева мо­настыря (вклад Старицких, 1561).

Глубокое понимание синтеза искусств отражала в себе всякая, даже самая малая, форма, каждый небольшой предмет декоративно-приклад­ного искусства. В это же время возросло и понимание эстетической ценности художественного творчества. Как никогда ранее, внимание теперь обращается на мастерство исполнения, усиливается в искусстве светское начало, хотя в целом все русское искусство, прежде всего, связано с церковью.

Таким образом, принятие христианства оказало большое влияние на художественную культуру Древней Руси, нашло отражение практически во всех видах художественного, прикладного искусства и ремесла.

Народная художественная культура в России более 10 веков развивается во взаимосвязи с церковным искусством, которое основано на православной вере, христианском вероучении и неотделимо от библейских образов и сюжетов. Хотя церковное искусство пришло на Русь из Византии, его развитие происходило во взаимосвязи с отечественными национально-культурными традициями, с народным художественным творчеством.

В современной России получила распространение не только православная вера, но и другие религии, каждая из которых связана с соответствующими ей явлениями искусства.