- •Сущность, цели, задачи и движущие силы воспитания. Современные концепции воспитания.
- •Особенности процесса воспитания
- •Структура процесса воспитания
- •Концепции воспитания учащийся молодёжи в современном обществе (з. А. Малькова, л. И. Новикова, а. А. Бодалев, в. А. Караковский и др.)
- •Классические концепции воспитания.
Структура процесса воспитания
Критериев, по которым можно рассматривать его структуру, много, потому что этот процесс очень сложный. Чаще всего можно говорить о целях и задачах, содержании воспитательного процесса, условиях его протекания, взаимодействии воспитателей и воспитанников, применяемых методах, формах воспитательной деятельности, этапах (стадиях) развития процесса во времени. Рассмотрим некоторые из них.
По целям структура воспитательного процесса состоит из последовательности задач, на решение которых он направлен. В условиях современной начальной школы процесс воспитания ориентирован на:
— формирование всестороннего, гармонически развитого человека;
— воспитание его нравственных качеств на основе общечеловеческих ценностей;
— приобщение школьников к научным, культурным, художественным ценностям;
— воспитание жизненной позиции, соответствующей демократическим преобразованиям общества, правам и обязанностям личности;
— развитие склонностей, способностей и интересов школьников с учетом их возможностей и желаний, а также социальных требований;
— организацию личностной и социально ценной, многообразной деятельности;
— развитие социальной функции личности — общения.
В своем развитии воспитательный процесс проходит определенные этапы.
Первый этап процесса воспитания — осознание воспитанниками требуемых норм и правил поведения. Без этого формирование заданного типа поведения личности не может быть успешным. Многие воспитательные системы, в частности российская дореволюционная, данному этапу уделяли мало внимания, полагая, что особенно разъяснять воспитанникам «что, зачем и почему» не следует: подрастут — поймут сами. Необходимо без промедления приступать к действию — формированию заданного поведения. И чем больше ошибок допускают воспитанники, тем лучше. Своевременная коррекция поведения (часто с применением телесных наказаний) быстро исправит положение и приведет к желаемым результатам. Это типичный подход авторитарной педагогики.
Гуманистическая педагогика склоняется к тому, что детям необходимо долго и терпеливо объяснять, что, зачем и почему следует делать, почему нужно поступать, действовать так, а не иначе. В этом основа сознательного овладения нормами поведения.
Знания должны перейти в убеждения — глубокое осознание именно такого, а не иного типа поведения. Убеждения — твердые, основанные на определенных принципах и мировоззрении взгляды, которые служат руководством в жизни. Без них процесс воспитания развивается вяло, болезненно, медленно и не всегда достигает положительного результата.
Воспитание чувств — еще один непременный и очень важный компонент воспитательного процесса. Без человеческих эмоций, как утверждали еще древние философы, нет и не может быть поиска истины. А в детском возрасте эмоциональность — движущая сила поведения. Только обостряя чувства и опираясь на них, воспитатели достигают правильного и быстрого восприятия требуемых норм и правил.
Но, конечно, главный этап воспитательного процесса — деятельность. Сколько бы ни было хороших бесед, объяснений и увещеваний — практического результата не будет. Если ребенок лишен возможности самостоятельного проявления своей свободы, если он не ошибается, «не набивает шишек», не набирается опыта в деятельности, овладение требуемыми нормами поведения не происходит. Вот почему воспитатели предоставляют как можно больше разумной свободы детям, чтобы в деятельности незаметно и гуманно корректировать их поведение. В практике воспитания этот этап не существует изолированно, а всегда сливается с формированием взглядов, убеждений, чувств. Чем большее место в структуре воспитательного процесса занимает педагогически целесообразная, хорошо организованная деятельность, тем выше эффективность воспитания.
Физическое воспитание.
Задачи:
Развитие потребности интереса к укреплению своего здоровья, занятие физической культурой и спортом;
Формирование системы знаний об анатомо-физиологических особенностях человеческого организма об основах гигиены, о мерах по обеспечению безопасности жизнедеятельности;
Развитие волевых и спортивных качеств учеников;
Развитие психической уравновешенности.
Трудовое воспитание.
Задачи:
Формирование системы знаний необходимых для выполнения ТД, выбора профессии, профессионального и жизненного самоопределения.
Формирование опыта общественной полезной производительной деятельности;
Воспитание любви к труду и людям труда.
Эстетическое воспитание.
Задачи:
Формирование эстетического сознания, включающего в себя совокупность знаний эстетики, мировой о отечественной культуры, способность отличать прекрасное в искусстве;
Формирование эстетических чувств, развитие способностей в художественно-творческой деятельности;
Основная цель:
Учить детей строить жизнь по законам красоты.
Нравственное воспитание.
Задачи:
Формирование нравственного сознания, эстетических ценностей;
Формирование нравственных чувств (совесть, долг, гуманизм, коллективизм, стыд и т. д.).
Формирование опыта поведения соответствующего принятым эстетическим нормам, выработка нравственных привычек (говорить правду, не делать зло и т. д.).
Умственное воспитание.
Задачи:
Формирование учебной мотивации познавательных интересов, потребности в самообразовании, чувство долга и ответственности;
Формирование опыта познавательной деятельности, способности к творчеству, к принятию нестандартных решений;
Развитие эрудиции, помощь во владении системы научных знаний, в освоении способов деятельности, формирование научного мировоззрения;
Формирование эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, к самому себе.
Концепция «Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности» (Е.В. Бондаревская)
Одной из важнейших задач воспитания как человекообразующего процесса является, согласно концепции Е.В. Бондаревской, его возвращение в контекст культуры. Необходима интеграция образования в культуру. Это означает его ориентацию на общечеловеческие ценности, мировую и национальную духовную культуру, гуманизацию процесса воспитания, гуманитаризацию содержания обучения и воспитания.
Гуманитаризация образования означает насыщение учебного плана предметами о человеке (психология, экология человека, логика, обществоведение и др.), а гуманизация образования означает, что каждый предмет учебного плана должен повернуться лицом к человеку, его природе, его истории, его духовным нуждам, эмоциям, устремлениям. Отсюда вполне логично, что методологическую основу концепции Е.В. Бондаревской составила русская классическая гуманистическая философия XIX-XX вв.
Образовать человека — значит помочь ему стать субъектом культуры, исторического процесса, собственной жизни, т. е. научить жизнетворчеству. Гуманитарность, а не технократизм должна преобладать в образовании. Альберт Эйнштейн сказал однажды, что человека недостаточно учить только специальности: без духовной сферы такой специалист будет похож на обученную собаку. Выпускник школы должен не адаптироваться, а интегрироваться в социокультурное пространство.
Процесс воспитания должен иметь региональную окраску. Под регионализацией воспитания имеется в виду учет социально-экономических, демографических, культурных особенностей обслуживаемого школой социума. Например, не может быть одинаковой система воспитания в деревне и в школе им. Чехова в Таганроге. Не может быть одинаковой система воспитания в школе, где обучаются представители 30 этнических групп, и в школах, где преобладает исключительно славянское население.
Основу новой идеологии воспитания должна составить гуманизация. Гуманизация — это очеловечивание воспитательных отношений, признание ценности ребенка как личности, его прав на свободу, счастье, социальную защиту как человека, развитие и проявление его способностей, индивидуальности.
Исходя из принципа гуманизации, Е.В. Бондаревская видит важнейшие функции воспитания в следующем:
• приобщение воспитателей и воспитанников к ценности гуманитарной культуры, их интернализация, и на этой основе — воспитание духовности и нравственности;
• социальная защита и охрана детства, жизни и здоровья детей, среды обитания, их достоинства* прав человека;
• создание условий для развития ребенка как субъекта культуры и собственного жизнетворчества;
• оказание помощи ребенку в развитии творческого потенциала, его способностей, в жизненном самоопределении, полноценной самореализации его индивидуальности в семье, школе, окружающем социуме.
Опираясь на философские идеи о человеке как единстве телесного и духовного начал, создателе и хранителе жизни и разума на Земле, творце исторического процесса, ответственном за все содеянное перед будущими поколениями, подготовленном к жизнетворчеству, свободному выбору смыслов и форм собственной жизнедеятельности, профессор Бондаревская считает возможным в качестве глобальной цели современного образования и воспитания рассматривать человека культуры. Она очертила модель выпускника школы — человека культуры, ядром личности которого являются субъектные свойства, определяющие меру ее свободы, гуманности, духовности, жизнетворчества (табл.).
Возрождение и развитие нации, воспитание благородных, талантливых людей во многом зависит от того, что предлагается ребенку в качестве предметов познания, размышления, преобразовательной деятельности, общения, переживания, преодоления, достижения. Е.В, Бондаревская считает, что определение базовых компонентов обусловливается требованиями, идущими от ребенка, связанными с его развитием и становлением личности. Отечественной науке предстоит еще обосновать эти требования, но уже сейчас концептуальный подход к воспитанию как формированию культуры и нравственности позволяет определить базовую основу содержания воспитания. Важнейшие базовые компоненты содержания воспитания по Е.В. Бондаревской следующие:
1. Интернализация детьми универсальных общечеловеческих ценностей: осмысление единства" человеческого рода и себя как его неповторимой части; сохранение совокупного духовного опыта человечества: диалог между различными культурами и народами; уважение к человеческой жизни, осознание ее неприкосновенности: ответственность перед будущими поколениями; свобода, братство, равенство, человечность.
2. 0владение детьми сферами жизнедеятельности современного человека, гуманизирующими личность и отношения между людьми: художественное и техническое творчество; забота о здоровье и жилье; охрана природы и среды обитания; общение с родителями и друзьями; совместные экскурсии и путешествия; участие в воспитании младших братьев и сестер, оказание им помощи и повседневного внимания.
3. Освоение материальных и духовных ценностей общечеловеческой и национальной культуры: художественных, научных, технических, нравственных путем ознакомления, их охраны, возрождения, воспроизводства в творческих видах деятельности.
4. Формирование опыта гражданского поведения: участие в гражданских делах, проявление гражданских чувств, в том числе в ситуациях риска, противодействие аморальным явлениям, отстаивание прав человека.
5. Накопление опыта проживания эмоционально-насыщенных ситуаций гуманного поведения: организация детьми актов милосердия, проявление заботы о близких и дальних, терпимости, уважения к правам и достоинству других людей.
6. 0владение детьми ситуациями реальной ответственности: принятие решений, свободный выбор поступков, способов саморегуляции поведения во всех сферах жизнедеятельности.
7. Самовоспитание и самооценка: рефлексия по поводу совершенного, осуществление самоанализа и самооценки, проектирование поведения, овладение способами самосовершенствования, психокоррекции.
Такое содержание воспитания гарантирует развитие активно-творческих возможностей человека, его интеллектуально-нравственной свободы. Этической доминантой образования XXI в. должно стать осознание каждым личной ответственности за настоящее и будущее планеты.
Воспитание может базироваться на разных ценностях:
—трансцендентных (приближение воспитуемого к абсолютной ценности — Истине, Богу);
—социоцентрических (свобода, равенство, братство, труд, согласие, творчество, мир, гуманность);
—антропоцентрических (самореализация, гедонизм, польза, искренность, автономность, индивидуальность).
Выбор базовых ценностей определяет выбор образовательной парадигмы.
Направления педагогического воздействия |
Характеристика личности (критерии оценки) |
Воспитание свободной личности |
Высокий уровень самосознания. Гражданственность. Чувство достоинства, самоуважения. Самодисциплина, честность. Ориентировка в духовных ценностях жизни. Свободный выбор содержания жизнедеятельности. |
Воспитание гуманной личности |
Милосердие, доброта. Способность к состраданию, сопереживанию, альтруизм. Терпимость, доброжелательность, скромность, готовность оказывать помощь близким и дальним. Стремлении к миру, добрососедству, пониманию ценности человеческой жизни. |
Воспитание духовной личности |
Потребность познания и самопознания. Потребность в красоте. Рефлексия. Потребность в общении. Поиск смысла жизни. Автономия внутреннего мира, цельность. |
Воспитание творческой личности |
Развитие способностей. Потребность в преобразующей деятельности. Знания, умения, навыки, развитый интеллект. Интуиция, жизнетворчество. |
Воспитание практической личности |
Знание основ экономики. Трудолюбие, хозяйственность. Компьютерная грамотность. Владение языками мира. Знание народных и религиозных обычаев. Здоровый образ жизни, физическая закалка. Эстетический вкус, хорошие манеры. Обустройство дома, обеспечение благосостояния семьи. |