Типология и классификация религий.Представление о функциях религии.

Политеистические религии1. Индуизм2. Джайнизм3. Даосизм4. Конфуцианство5. СинтоизмМировые религии1. Буддизм2. Христианство3. Ислам.родо-племенные распространены у народов, у которых сохранились архаические общественные структуры, например, у аборигенов Австралии и Океании; народностно-национальными 1индуизм,2 конфуцианство,3 сикхизм Функции.Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.Компенсаторская, или утешительная связана мировоззренческой функцией .суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов.Коммуникативная — общение верующих между собой, «общение» с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми.Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм.Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями.Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

Культурная — религия содействует распространению культуры группы-носителя.Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями.Психотерапевтическая — религия может быть использована как средство психотерапии.

Социология и психология религии, подходы.

Дюркгейм разрабатывал свою теорию религии на основе изучения верований австралийских аборигенов. В его концепции религия есть ответ на определенные условия существования, она отвечает важным социальным потребностям. Источник религии – само общество, и она существует поэтому вне зависимости от существования или не существования Бога и потустороннего мира. Таким образом, в теории Дюркгейма происходит десакрализация религии, ее сведение к социальной реальности. Определение религии, которое дал Дюркгейм, оказалось слишком широким.по существу, религия здесь отождествлена с идеологией, специфика религии этим определением не улавливается.Наряду с Дюркгеймом основоположником социологии религии считается немецкий ученый Макс Вебер. Он исследовал место и значение религии в изменяющемся обществе, влияние религии на развитие экономики, политических систем, семьи. Вебер исследовал мировые религии и их влияние на ход истории. Вебер также первым разработал типологию религиозных организаций. Представление о религии будет неполным, если ограничиться лишь выяснением ее места в обществе. Психологический анализ религиозных представлений и верований имеет самостоятельное значение наряду с социальным. Эти два подхода дополняют друг другаПсихологический подход к изучению религии оформляется в самостоятельную дисциплину к концу XIX в., в первую очередь, благодаря работам американца У. Джеймса и немца В. Вундта, а затем и З. Фрейда. Ее предмет составляли индивидуальные чувства, связанные с религией, и «религиозное общение», обретение веры или переход из одной веры в другую. Религия рассматривается как стержень, основа внутренней духовной жизни личности, а затем и как средство групповой и социальной интеграции.В первой половине XX в. сложились три подхода к объяснению человеческого поведения.один из них сводил все к врожденным инстинктам; другой – утверждал, что врожденных стимулов не существует и человеческое поведение является результатом социальных условий; наконец, третий подход был представлен психоанализом, идущим от работ З. Фрейда.Сторонником первого подхода был У. Джеймс, он утверждал, что религия имеет эмоциональную, а не интеллектуальную природу. Религиозность является результатом особенностей психики того или иного человека, корни религии лежат в области индивидуальных чувств и настроений.