Орудия мысли: смешение двух видов «идентичности»

Студенты, изучающие философию, здесь часто вступают в спор. Они говорят приблизительно следующее.

Вы начали с того, что копировальная машина создает точные копии. Поэтому люди, возникшие после запуска машины, будут в точности похожи друг на друга — они будут тождественны и физически, и психически. Но теперь вы говорите, что эти два индивида не тождественны — они не являются одной и той же личностью. Поэтому вы противоречите сами себе. На самом деле я не понимаю, почему нельзя сказать, что появившиеся два человека оба являются мной. В чем здесь проблема?

Это вполне понятное затруднение. Оно обусловлено тем, что выражения «идентичен» и «тот же самый» употребляются двумя разными способами. Допустим, перед нами два стальных шарика. По всем своим свойствам эти шарики в точности похожи друг на друга вплоть до последнего атома. Поэтому в каком-то смысле они «тождественны». Но в некотором ином смысле они не тождественны, ибо их все-таки два, а не один. Они не тождественны в том же самом смысле, в котором один шарик тождествен самому себе. Философы проводят различие между этими двумя смыслами слова «тождество», называя первое качественным тождеством, а второе — числовым тождеством.

Теперь ясно, что здесь нас интересует именно числовое тождество. Вопрос, который я поставил в начале главы, звучал так: что делает всех тех людей, которых я вижу в своем фотоальбоме, одним и тем же человеком, несмотря на разни­цу в их качествах? Предполагается, что теория потока отве­чает на этот вопрос. Она утверждает, что для числовой тож­дественности этих людей достаточно того, что они связаны потоком психологических свойств. Но тогда из теории пото­ка следует, что люди, возникшие в камерах В и С, тождествен­ны не только качественно, но и количественно. Поскольку эти индивиды, как очевидно, не являются количественно тож­дественными (их двое, а не один), постольку приходится сде­лать вывод о том, что теория потока ложна.

Дополнение теории потока

Можно ли справиться с проблемой удвоения? Может быть. Некоторые философы уверены в том, что для ее разрешения требуется лишь небольшая модификация теории потока. Нуж­но только добавить следующее условие:

Если два более поздних индивида, существующих в одно и то же время, оба психологически непрерывны с первона­чальным индивидом, то ни один из этих более поздних инди­видов не является количественно тождественным первона­чальному индивиду.

Каким образом это условие помогает нам разрешить про­блему удвоения? В ситуации, когда копировальная машина создает только одну копию, это условие допускает тождество возникшего человека с человеком, помещенным в камеру А. Пока все хорошо. Но когда возникают два человека, то сра­батывает приведенное выше условие и заставляет нас отри­цать, что кто-то из них тождествен человеку, вошедшему в камеру А. Первоначальный человек прекратил свое суще­ствование, и мы имеем перед собой двух совершенно новых людей. Вот так разрешается проблема удвоения. Модифицированная таким образом теория потока больше не приво­дит к очевидно ошибочному выводу о том, что два человека в камерах В и С являются одним и тем же человеком.

Этот улучшенный вариант теории потока будем называть модифицированной теорией потока.

Внесенное изменение помогает нам справиться с проблемой удвоения. Однако сомнения сохраняются, ибо модифицированная теория потока приводит к следствиям, в высшей степени противоречащим нашей интуиции, о чем свидетельствует следующая история.