Структура общественно-экономической формации

( схему структуры ОЭФ см . в приложении «Структура общественно-экономической формации»)

В структуру формации входит, во-первых, способ производства и воспроизводства человека и всего, что необходимо для его существования. Одна формация отличается от другой прежде всего способом производства. Последний есть единство производительных сил общества (это люди, способные производить, и средства производства, которые используют люди в процессе производства) и производственных отношений (то есть отношений людей между собой и их отношений к средствам производства). Отношение между двумя сторонами способа производства с течением времени изменяются: соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил в начале существования какой-либо формации по мере развития этой формации заменяется частичным, а затем полным несоответствием - противоречием - между постоянно развивающимися производительными силами и сохраняющимися без существенных изменений производственными отношениями. Противоречие внутри способа производства свидетельствует о непримиримых противоречиях внутри общества. Если общество своевременно не изменит существующие производственные отношения, не приведёт их в соответствие с производительными силами, - произойдёт взрыв, то есть социальная революция. В ходе революции будет изменён способ производства, а потом вслед за ним изменятся и остальные элементы формации. Социальная революция, как и эволюционное изменение общества, суть непременные составляющие истории.

Вообще революция – не исключительное событие в общественной жизни. Периодически происходят научные, технические, научно-технические, аграрные, сексуальные, политические и др. революции, качественно изменяющие лишь ту сферу, в которой они происходят, но кроме того оказывающие заметное воздействие и на другие сферы; при этом существующая общественно-экономическая формация продолжает сохраняться. Социальная революция, в отличие от всех прочих революций, преобразует формацию целиком.

Социальная революция в большинстве случаев включает в себя революцию политическую, то есть переход власти от одного класса (классов) к другому. Необходимость политической революции обусловлена тем, что для изменения экономических отношений (они являются сердцевиной общественного строя) надо преодолеть сопротивление социальных групп – носителей старых производственных отношений. Эти группы держат в своих руках политическую власть, используя государственную машину для поддержания своего экономического господства. Силе старого господствующего класса класс, совершающий социальную революцию, в ходе политической революции (разрушении старого государства и создании нового), противопоставляет силу организации, опираясь на которую он в ходе революции упраздняет отжившие общественные отношения, социальные институты, нормы. С этого начинается новый этап в истории.

Социальную революцию как процесс коренного преобразования всех общественных отношений (в первую очередь – экономических) не следует отождествлять с политическим переворотом, восстанием, бунтом, заговором, путчем и т. п. Все перечисленные формы изменений в обществе есть результат осуществления намерений узкого круга лиц; этому кругу и достаются плоды переворота. Социальная революция, если в ход событий не вмешиваются группы авантюристов, происходит потому, что не может не произойти. Но формы, в которых она происходит, могут быть самыми различными и, как правило, небескровными: прежние «хозяева жизни» всеми силами стремятся удержать привилегии. Если старая социальная конструкция прогнила насквозь,- у её сторонников найдётся мало защитников (примером этого случая могут быть события в России накануне февраля 1917 года). Если же «плод недостаточно созрел», то борьба из-за него будет очень жестокой.

Способ производства в целом и его элемент - производственные отношения - непосредственно или опосредованно определяют все стороны общественной жизни: социальную структуру, политическую организацию, правовую систему; они накладывают отпечаток на науку, нравственность, эстетические взгляды, религиозные представления, типы личности, язык и др.

Общество есть целостность, внутри которой элементы (сферы общественной жизни) взаимодействуют между собой. В этом представители различных теоретических школ находят понимание друг у друга. Разногласия между ними существуют по вопросу об основании, фундаменте общества. Можно указать по крайней мере на три точки зрения. Одна из них признаёт равную значимость для общества в целом каждой из сфер жизни. В различных обстоятельствах, на различных этапах истории на роль ведущего, определяющего фактора развития выдвигается та или иная сфера общества: то наибольшее воздействие на состояние в нём оказывает политика, то религия становится наиболее влиятельной силой, то экономическая сфера приобретает решающее значение. Каждый из факторов каким-то образом влияет на судьбу общества, и ни один из них не является основным, фундаментальным. Такую точку зрения иногда называют «теорией факторов». Ограниченность этой точки зрения объясняется тем, что влияние каждого фактора рассматривается как причина всех изменений, происходящих в обществе. Иначе говоря, сторонники «теории факторов» абсолютизируют одну из особенностей реального многообразия. Общество же представляет собой сложнейшую систему, в которой происходящее с одним из элементов отражается каким-то образом на всех остальных, которые также играют свою роль в жизни системы. Состояние общества как результат подготавливается взаимодействием всех элементов; причём, значимость для целого роли каждого элемента различна. Поскольку какая-либо сфера общественной жизни уже существует в обществе, она незаменима (общество не может существовать без неё). Но это вовсе не значит, что от каждой из них общественная жизнь зависит в равной мере.

В двух других случаях в качестве определяющей, фундаментальной стороны общественной жизни рассматривается либо духовная жизнь общества, либо материальная. Эти два случая известны в философии как идеалистическое и материалистическое понимание истории соответственно.

Какого бы взгляда на общество ни придерживался философ, он не станет отрицать многообразие современной общественной жизни. Общепризнанным является наличие в обществе как системе следующих элементов – сфер общественной жизни: социальной, экономической, политико-правовой, духовной, художественной. Каждая сфера сформировалась исторически вокруг того или иного типа или вида деятельности и служит для удовлетворения различных потребностей человека. Экономическая сфера призвана обслуживать производство, распределение, потребление материальных благ. В политико-правовой сфере сосредоточены процессы, связанные с организацией и управлением всеми сторонами общественной жизни. Духовная сфера есть сфера профессионального производства и потребления духовных ценностей. В художественной сфере происходят процессы создания, хранения, потребления художественных ценностей. Непросто дать представление о социальной сфере общества. Здесь сосредоточены процессы и явления, в своей совокупности образующие комплекс условий непосредственного существования человека: быт, здоровье, образование, условия проживания, профессиональная подготовка, социальная защищённость, пенсионное обеспечение и др. Представление о социальной сфере конкретизируется с помощью понятия «социальная структура общества». Элементами этой структуры являются социальные группы, понятие о которых было дано в начале настоящей темы. Краткую характеристику некоторых из них здесь необходимо дать.

Семья – малая социальная группа, форма организации быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сёстрами и др. родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. Жизнь семьи характеризуется различными материальными (биологическими, хозяйственными) и духовными (нравственными, правовыми, эстетическими, психологическими) процессами. Социальная роль семьи определяется её непосредственным участием в воспроизводстве человека, в продлении человеческого рода. Как все общественные явления семья исторически изменялась. Формы и функции семьи обусловлены в первую очередь характером существующих производственных отношений, а затем и остальных общественных отношений.

В свою очередь семья также воздействует на жизнь общества (деторождение, социализация детей и подростков, труд в домашнем хозяйстве, влияние на физическое и нравственно-эстетическое развитие своих членов.

В начале первобытнообщинного строя господствовали беспорядочные (механизм биологической регуляции был разрушен вследствие появления первых орудий труда-оружия, а социальное регулирование ещё не сложилось), не регулируемые половые отношения – промискуитет. На смену им пришёл групповой брак и основанная на нём пуналуальная семья. Позднее появился парный брак, свободно создаваемый и расторгаемый половыми партнёрами. Его сменила моногамия, установление которой сопровождалось порабощением женщины мужчиной. Женщина постепенно превращалась в собственность, в рабу своего мужа-хозяина. Главной целью семьи становилось накопление богатства и передача его наследникам. Исходя прежде всего из этих соображений, заключались браки. В настоящее время наиболее распространённой формой семьи является моногамная семья, состоящая из представителей двух поколений: мужа, жены и их детей. В некоторых районах земного шара в виде пережитков далёкого прошлого сохранились такие формы, как полигамия (многожёнство) и полиандрия (многомужество).

Нация (от лат. natio – народ) – историческая форма общности людей, складывающаяся на основе общности их языка, территории, экономической и духовной жизни и некоторых особенностей характера. Экономической основой возникновения наций служит такое развитие производительных сил и совокупности производственных отношений, которое впервые достигается при переходе от феодализма к капитализму. Развитие капитализма создаёт общественно-территориальное разделение труда, которое связывает население экономически в нацию. Это ведёт и к политической концентрации, к созданию национальных государств на месте прежней феодальной раздробленности страны.

Нация возникает из родственных и неродственных племён и народностей. Русская нация развилась из части древнерусской народности, которая, в свою очередь, сложилась из родственных восточнославянских племён, но в неё влилось немало элементов из окружавших её западных и южных славян, германских, финно-угорских и тюркоязычных народностей и т. д. Не следует путать национальную общность с расовой, племенной, религиозной или государственной общностью. Существует много разных наций, которые в основном относятся к одной расе, существуют нации, части которых исповедуют разные религии. С другой стороны, существуют разные нации, исповедующие одну и ту же религию. Есть нации, живущие в одном государстве и не имеющие своей национальной государственности, и, наоборот, есть немало таких наций, отдельные части которых живут в разных государствах. Поэтому расовую, религиозную и государственную общность нельзя включать в общее понятие нации в качестве её необходимых признаков.

Особенности исторического развития нации, её экономического строя, духовной и художественной жизни, быта, обычаев и традиций, географической и исторической среды накладывают свой отпечаток на её духовный облик, создают особенности национального характера или психологии у людей, составляющих данную нацию, порождают у них особые «национальные чувства» и «национальное сознание». Но эти черты нельзя истолковывать в духе идеологии национальной «исключительности, согласно которой одни нации трудолюбивы, деловиты, революционны и т. д., а другие не обладают или не могут обладать этими качествами. Отмечая ту или иную особенность у данной нации, мы вовсе не отрицаем её у других наций, а лишь подчёркиваем, что она особенно ярко и сильно развита у данной нации в данный момент и своеобразно сочетается с другими чертами и особенностями её характера.

Класс – большая социальная группа, характеризующаяся своим местом в исторически определённой системе общественного производства, то есть отношением к средствам производства, ролью в общественной организации труда и, следовательно, способом получения и величиной доли общественного богатства, которым она располагает. Следствием такого способа формирования классов является то, что один класс получает возможность присваивать себе какую-то часть результатов труда, ему не принадлежащих. Первобытное общество не знало деления на классы. Они стали возникать как следствие повышения производительности труда, использующего всё более совершенные орудия труда. Новые орудия труда изменили постепенно характер организации труда (стало возможным трудиться постоянно уменьшающимися группами людей). Всё более индивидуализирующийся труд перестал соответствовать общественной форме собственности на средства производства, которая диктовала равное распределение результатов труда. У групп людей, производивших относительно большую долю продукта, исчезла заинтересованность в достижении всё более высоких результатов, так как всё произведённое делилось между всеми членами общины независимо от вклада в «общий котёл». Общественная собственность на средства производства стала тормозом на пути развития производства, и она была заменена частной собственностью на средства производства. Стало складываться имущественное неравенство членов рода, приведшее к появлению классов.

Изменение социально-экономического устройства общества приводило к изменению его социальной структуры: с исторической сцены уходили одни классы, уступая дорогу другим.

Все сферы общественной жизни связаны между собой, изолированно не существуют и каждая нуждается во всех остальных для того, чтобы дать человеку всё необходимое для удовлетворения его потребностей. Мы не станем характеризовать содержание каждой сферы, но одна из сфер требует специальной характеристики в связи со сложностью и многообразием её содержания. Речь идёт о духовной сфере, в которую входят такие области, как наука, нравственность, религия, политико-правовая идеология, эстетическое, философия.

Наука как область духовной сферы.

Наука – область духовной сферы, представляющая собой высшую форму человеческого знания. Она есть система развивающегося знания, которое достигается посредством соответствующих методов познания, выражается в точных понятиях, истинность которых проверяется и доказывается общественной практикой. Науку можно определить также как систему понятий о явлениях и законах внешнего мира и духовной деятельности людей, дающую возможность предвидения и преобразования действительности. В то же время наука – исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, духовного производства, имеющая своим результатом и содержанием целенаправленно собранные факты, выработанные гипотезы и теории с лежащими в их основе законами, а также приёмы и методы исследования.

Понятие науки имеет, по крайней мере, троякое применение. Во-первых, наукой называют процесс выработки знаний. Во-вторых, всю систему проверенных практикой знаний. В-третьих, - для указания на отдельную область знаний (например, «наука физика»).

Слово «наука» буквально означает знание, а под знанием имеются в виду удостоверенные сведения о материальных и духовных явлениях, верное их отражение в сознании. Знание противоположно незнанию, то есть отсутствию проверенной информации о чём-либо. Наш разум движется от незнания к знанию, от поверхностного знания к всё более глубокому и всестороннему. С точки зрения полноты и глубины, знания делятся на житейские, донаучные и научные.

Элементарные знания свойственны животным, которые располагают верной информацией о некоторых свойствах вещей и их простейших отношениях. Без этого они не смогут ориентироваться в окружающей среде. Элементарными житейскими знаниями располагают дети раннего возраста. Каждый человек в ходе своей жизни приобретает множество сведений о мире и самом себе. Уже первобытные люди обладали немалыми знаниями в форме производственных рецептов, полезных сведений о животных и растениях, погоде и т. п. Они многое умели, и их умения основывались на знаниях.

И житейские, и донаучные, и научные знания основаны на практике, являясь верным отражением вещей. Но научные знания существенным образом отличаются от житейских и донаучных знаний. Житейские эмпирические знания сводятся, как правило, к констатации фактов и их описанию. Например, моряки античных времен превосходно знали, как надо пользоваться рычагами, а купцы – весами. Это было известно задолго до того, как Архимед открыл закон рычага. Но этот закон дал возможность создать новые механические изобретения, которые не пришли бы в голову никакому практику. Научные знания предполагают не только констатацию фактов и их описание, но и объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Житейское знание констатирует (да и то весьма поверхностно), как протекает то или иное событие. Научное познание отвечает на вопросы не только как, но и почему оно протекает именно таким образом. Сущность научного знания заключается в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений и событий. Предвидение же даёт возможность контролировать процессы и управлять ими. Жизненный смысл всякой науки может быть охарактеризован так: знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать.

Научные знания коренным образом отличаются от религиозной веры, то есть от слепого принятия за истину того, что в принципе не поддаётся никакой практической проверке или логическому доказательству. Но не следует путать веру с уверенностью, основанной на знании. Уверенность может быть научно обоснованной. Напротив, слепая вера (в бога, в чудеса, в сверхъестественное, вера как предрассудок, как суеверие) ничем не доказывается, не обосновывается, но просто внушается.

Научное познание существенно отличается и от искусства, с помощью которого также познаётся мир. Хотя и наука, и искусство суть отражения действительности, но в науке это отражение осуществляется с помощью понятий, а в искусстве – в форме художественных образов. И научное понятие, и художественный образ представляют собой обобщённые воспроизведения действительности, но в науке закон, сущность явлений дана нам во всеобщей форме, а в искусстве сущность, типичное приобретают наглядность единичного жизненного явления. Научное познание исключает что-либо личностное, привнесённое учёным от себя; в ней сохраняется лишь надличное, объективное. Напротив, художественные произведения неповторимы и несут на себе печать личности автора. В искусстве допускается художественный вымысел, привнесение от автора того, чего именно в таком виде не было и, возможно, не будет в действительности. В науке вымысел недопустим ни в какой форме.

У современной науки можно выделить четыре группы выполняемых ею общественных функций: 1) культурно-мировоззренческие, 2) непосредственной производительной силы, 3) социальной силы /эта функция связана с тем, что научные знания сегодня всё шире используются для решения самых разных проблем, возникающих в обществе/, 4) средства опережающего отражения.

Культурно-мировоззренческая функция науки была присуща ей с момента её становления. Это был период кризиса феодализма в Европе и зарождения там буржуазных общественных отношений. В течение всего этого времени (эпоха Возрождения и Новое время) шла упорная и жестокая борьба между теологией и наукой. Должно было пройти немало времени, вобравшего в себя сожжение Дж. Бруно, суд инквизиции над Г. Галилеем, сожжение Сервета, идейные конфликты в связи с учением Дарвина (в частности, так называемый «обезьяний процесс» в одном из судов в США три четверти века тому назад и судебный процесс в Санкт- Петербурге в начале XXI века), прежде чем наука стала влиятельной инстанцией в вопросах первостепенной мировоззренческой значимости: о структуре и природе вещества, строении вселенной, возникновении жизни и происхождении человека и т. д. Постепенно и с большими усилиями предлагаемые наукой ответы на эти и другие вопросы стали элементами общего образования. В свете этого обстоятельства возвращение в некоторые российские учебные заведения преподавания библейских картин сотворения мира, засилье страниц массовой печати рекламными материалами об услугах колдунов, ведьм, ясновидящих и т. п., существование при МЧС и Минобороны спецподразделений экстрасенсов и многое другое можно квалифицировать как возвращение «тёмных веков», новое Средневековье. (В связи с обсуждаемой темой было бы не лишним включить в предлагаемый курс вопрос о псевдо- (квази-, около-, лже-, пара-) науке. К сожалению, реальный уровень так называемой научной грамотности, когда даже люди с высшим образованием подчас не имеют элементарных научных представлений в смежных областях знания, таков, что заставляет констатировать явно недостаточное проявление действия культурно-мировоззренческой функции науки в нашем обществе.

Что касается функций науки как непосредственной производительной силы, то сегодня выполнение этих функций представляется довольно внушительным. Ведь масштабы современного научно-технического прогресса даже в нашей далеко не передовой стране внушительны. Однако при историческом рассмотрении картина выглядит иначе. В период становления науки как социального института связь между нею и производством носила односторонний характер: некоторые проблемы, возникавшие в ходе развития техники, становились предметом научного исследования и даже давали начало новым научным дисциплинам, Так было, например, с гидравликой или термодинамикой. Работы по откачиванию воды из шахт стимулировали научную деятельность Паскаля и Бернулли, а использование паровых машин заметно продвинуло вперёд изучение процессов теплопередачи. Но сама наука пока ещё мало давала практической деятельности – промышленности, сельскому хозяйству, медицине – главным образом вследствие того, что практика того времени, как правило, плохо умела и не испытывала потребности опираться на науку.

Со временем становилось очевидным, что сугубо опытная основа слишком узка для того, чтобы обеспечить непрерывное развитие производительных сил, прогресс техники. Промышленники вместе с учёными начинают видеть в науке мощный двигатель процесса совершенствования производственной деятельности. Здесь сыграл свою роль такой канал превращения научного знания в производительную силу, как прикладные исследования и разработки, а также создание сетей научно-технической информации. Сближение науки с производством приводило к ускоренному развитию как того, так и другой.

Не только современное производство, но и всё более широкий круг самых различных отраслей общественной жизни ощущают сегодня необходимость существовать в тесной связи с наукой. Это свидетельствует о развёртывании ещё одной группы функций науки – функции социальной силы, непосредственно участвующей в комплексном решении проблем социального развития. Подтверждением могут служить довольно многочисленные ситуации, когда данные и методы науки используются для разработки масштабных планов и программ социального развития. В разработке и осуществлении таких программ участвуют учёные, а ввиду комплексного характера подобных планов их разработка и осуществление требуют взаимодействия общественных, естественных и технических наук. Примером может служить застройка современного города, где сливаются усилия социологии и гигиены, теплотехники и биологии, психологии и статистики. Особенно значимы функции науки как социальной силы в решении глобальных проблем современности, примером чему может служить решение экологической проблемы.

Изучая объекты, преобразуемые в деятельности, наука не ограничивается познанием только тех предметных связей, которые могут быть освоены в рамках наличных, исторически сложившихся на данном этапе развития общества форм и способов деятельности. Наука стремится и к тому, чтобы создать предпосылки для будущего практического изменения мира. Поэтому в науке осуществляются не только исследования, обслуживающие сегодняшнюю практику, но и такие, результаты которых могут найти применение только в будущем. Движение познания в целом обусловлено не только непосредственными запросами сегодняшней практики, но и познавательными интересами, через которые проявляются потребности общества в прогнозировании будущих способов и форм практического освоения мира. Сегодняшние теоретические открытия закладывают основу для будущих прикладных инженерно-технических исследований и разработок. В данном случае речь идёт об осуществлении наукой функции опережающего отражения, каждый конкретный пример которого может быть не ясен и самому автору научного открытия. Например, немецкий физик Г.Герц совершенно не представлял себе, как практически может быть использовано совершённое им открытие особенностей электромагнитных колебаний. Не представлял себе и А. Эйнштейн в начале ХХ века, когда написал первые работы по теории относительности, что на основе его идей через треть века будет осуществлён грандиозный проект создания первой атомной бомбы.

Отметим некоторые существенные признаки науки.

1. Во-первых, системность. Наука представляет собой такую совокупность знаний, которая упорядочена на основании определённых теоретических принципов. Собрание разрозненных знаний, не объединённых в систему, ещё не образует науку. Уже в древности приобретают научный характер философия, логика. Древние народы накопили немалые знания о количественных соотношениях вещей. На основе этих знаний строились довольно сложные сооружения: дворцы, пирамиды, ирригационные сооружения и т. д. Но эти математические знания долгое время носили донаучный характер – они не были объединены в логически связную систему на основе общих принципов, закономерностей. Впервые математические знания стали приобретать научную форму лишь в трудах Эвклида, придавшего им системный и доказательный характер. Практическая химия так же стара, как и человечество. Но элементарные практические сведения о химических процессах не составляли ещё науки. Только в XVII веке начиная с трудов Бойля химия стала превращаться в науку.

2. Знание (и не только научное), как и любой продукт духовного производства, необходимо для того, чтобы направлять и регулировать практику. Вспомним, что практикой мы называем не только производство вещей, но и выработку норм и учреждений, производство человека. Предметно-практическое действие человека может иметь успех лишь в случае его согласованности с объективными законами изменения и развития вещей, то есть при совпадении знания как субъективного образа с объектом. Поэтому основная задача науки – выявить законы. В отношении законов природы эту роль выполняют естественные и технические науки, а изменения в социальных объектах изучаются общественными науками. И так как объектом деятельности могут быть самые различные явления: предметы природы, человек и состояния его сознания, общественные процессы, знаковые системы – постольку все они оказываются предметами научного исследования. Таким образом, ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально как возможные объекты её будущего освоения), и их исследование как подчиняющихся объективным законам составляет одну из важнейших особенностей научного познания.

3. Нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом практического освоения в будущем, служит ещё одной отличительной чертой научного познания. К сожалению, о ней мало известно не только «простым людям», но и руководителям некоторых держав, скупящимся на расходы на так называемую фундаментальную науку, потому и называемую так, что она есть основание успехов общества и в познавательной, и в преобразовательной деятельности. Отставание России в процессе НТР ХХ века одной из причин имеет именно это обстоятельство – стремление вкладывать средства в первую очередь туда, где уже сегодня можно получить практическую отдачу, а не в «неактуальные» темы.

4. В отличие от обыденного познания наука имеет дело с набором явлений, не сводимым к объектам лишь обыденного опыта. А особенности объектов науки делают недостаточными для их освоения те средства, что применяют в обыденном познании.

5. Хотя наука и пользуется естественным языком, она не в состоянии только на его основе описывать и изучать свои объекты. Во-первых, потому что обыденный язык приспособлен для описания и предвидения явлений, встречающихся в повседневной практике человека; наука же выходит далеко за её рамки. Во-вторых, понятия обыденного языка нечётки и многозначны, их точный смысл обнаруживается лишь в контексте языкового общения, контролируемого повседневным опытом. Наука не может положиться на такой контроль, так как она имеет дело по преимуществу с объектами, не освоенными в обыденной практической жизни. Выработка наукой специального языка, пригодного для описания объектов, необычных с точки зрения здравого смысла, - необходимое условие научного исследования. Естественный и искусственный языки взаимосвязаны: сегодня мы пользуемся в быту такими, бывшими прежде исключительно научными терминами, как электричество.

6. Научное исследование, в отличие от обыденного, нуждается в системе специальных орудий, научной аппаратуры (измерительных инструментов, приборов), без которых экспериментальное изучение некоторых объектов науки совершенно невозможно.

7. Особенности объектов научного исследования порождают ещё одно отличие научного познания от обыденного. Его достоверность уже не может быть обоснована только его применением в производстве и обыденном опыте. Поэтому наука формирует особые способы обоснования истинности добываемого знания: во-первых, экспериментальный контроль за получаемым знанием и, во-вторых, выводимость одних знаний логическим путём из других, истинность которых уже доказана. Таким образом, обоснованность есть ещё один существенный признак, отличающий научное знание от результатов обыденной познавательной деятельности людей.

8. Следующее существенное отличие науки – гораздо более широкий набор методов, чем те, которыми мы пользуемся в обыденном познании. Если в повседневной жизни используются такие способы, как наблюдение, описание, в редких случаях измерение, а такие методы, как анализ и синтез или индукция и дедукция, зачастую применяются ошибочно, то в научном исследовании известны три группы методов, различающихся по степени общности их применения, внутри одной из которых – общенаучных – мы должны выделить методы, используемые на различных этапах научного поиска. Этими этапами исследования и соответствующими им уровнями научного знания считаются эмпирия и теория.

9. Понятия эмпирии и теории некоторым образом перекликаются с понятиями чувственного и рационального. Два последних термина означают соответственно две способности нашего сознания, используемые в процессе познания мира. Чувственные формы – это ощущения, восприятия и представления. Рациональные – понятия, суждения и умозаключения. Эмпирическое («эмпирия» в переводе с греческого означает опыт) исследование направлено непосредственно на вещь, явление и опирается на данные, получаемые с помощью соответствующих – эмпирических – методов познания: наблюдения, эксперимента, описания, измерения, сравнения и др. Результат, достигаемый на этом уровне познания, - эмпирические факты, законы, гипотезы. Примером эмпирического закона может быть закон Архимеда («Тело, погружённое в жидкость, теряет в весе столько, сколько весит вытесненный им объём жидкости»). Теоретическое исследование путём совершенствования понятийного аппарата науки углубляет и расширяет (по сравнению с эмпирией) познание реальности, добывая знание о существенных связях и закономерностях, причинах явлений и их необходимости. Здесь используются и специфические методы: формализация, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному и др. Теоретическое исследование не направлено непосредственно на вещь. «Материалом», с которым приходится учёному иметь дело на теоретическом уровне, является множество так называемых идеализированных объектов (иначе называемых теоретическими конструктами, абстрактными объектами или теоретическими идеальными объектами). Примером их может быть материальная точка, абсолютно твёрдое тело, идеальный товар и др. Реально существующие вещи, объекты реальности характеризуются бесконечным набором признаков. Наука, имея дело с ними, на первом – эмпирическом – уровне познания «превращает» их в эмпирические объекты, отвлекаясь от ненужных в ходе изучения некоторых свойств и сохраняя лишь те, которые надо исследовать. Например, кусок проволоки, по которой идёт электрический ток, имеет самые различные механические, магнитные, химические и др. свойства. «Проводник с током» - это уже эмпирический объект, в котором сохранены только свойства электропроводимости, конфигурации, удалённости от магнита и т. п. Идеализированные объекты ещё больше «очищены» от реальных свойств, но оказываются наделёнными ещё и такими свойствами, которыми не располагает ни один реальный объект. Например, теоретик представляет себе «материальную точку» как тело, лишённое размера (размер здесь просто никому не интересен), но сосредоточившее в себе всю массу. Таким образом, теоретическое и эмпирическое научное знание различаются по глубине, объектам и методам познания. Есть, правда, методы, используемые как на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях: анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование, идеализация, обобщение, аналогия, моделирование.

Названные в связи с характеристикой двух уровней познания методы относятся к одной группе – общенаучных методов. Название этой группы свидетельствует о том, что они применяются в самых различных науках: гуманитарных и социальных, естественных и технических. Это объясняется тем, что при всех различиях явлений, изучаемых этими науками, у них (явлений) есть что-то общее, что и даёт возможность применять к ним общие средства исследования. Например, любая вещь представляет собой целостность, состоящую из частей, связанных друг с другом, и лишь в этой связи сохраняющих вещь как эту именно вещь. Это даёт возможность применить при изучении её метод анализа, то есть расчленения вещи на составные части, исследование свойств каждой части как относительно самостоятельного образования. Для познания вещи как целостности необходимо использовать метод синтеза, то есть соединения знаний о каждом элементе целого в соответствии с той взаимосвязью, которая существует между частями вещи.

Поскольку вещи, кроме общих свойств, обладают также свойствами единичными, частными, то явления изучают, применяя вместе с общенаучными методами специфические методы, используемые в различных частных науках (в различных частных науках применяются различные частные методы). Эти методы составляют группу частных методов. Один из них – метод изучения документов, широко используемый в исторических исследованиях.

В полный арсенал методов научного исследования, кроме групп обще- и частнонаучных методов, входит всеобщий метод, его роль выполняет философия, которая (как мы говорили в самом начале курса) среди ряда функций имеет методологическую функцию: философия есть не только предельно общая теория мира, но и метод познания любых явлений действительности. Примером философского метода может быть диалектика, которая заключается в том, что к исследуемым вещам должен осуществляться вполне определённый подход, не гарантируемый ни одним из ранее упомянутых методов. Диалектика как метод познания требует объективного подхода к вещам, всестороннего их рассмотрения, познания их в процессе их развития и т. д.

Упомянув в начале этой темы о троичности смысла понятия «наука», мы сосредоточились на первых двух значениях этого термина. Теперь необходимо, используя третий смысл слова «наука» кратко представить классификацию наук. В истории науки предпринимались неоднократные попытки классифицировать множество наук, то есть расположить их в некотором порядке. Основание этого порядка должно быть такое, которое бы повторяло связи между изучаемыми областями действительности в связях между науками.

Существует три больших раздела научного знания: естествознание, обществоведение и философия. Каждый из этих трёх разделов представляет группу наук (к числу философских наук относятся онтология, гносеология, аксиология, этика, эстетика, логика, религиоведение, и др.). Между тремя главными разделами существуют связи первого порядка. Кроме трёх главных разделов, имеются крупные разделы, находящиеся на стыке главных, но не входящих целиком ни в один из них. Связи между ними и главными разделами представляют связи второго порядка. На стыке между естественными и социальными науками стоят технические науки в широком понимании (включая сельскохозяйственные и медицинские науки). На стыке между философией и естествознанием автор этого варианта классификации Б. М. Кедров расположил математику. Такое расположение математики в классификационной схеме недостаточно обосновано, так как математика обслуживает не только естествознание, но и все остальные науки, поскольку количество (а именно его измерением занимается математика) есть всеобщая характеристика вещей, независимо от их природы. Но вследствие большей простоты природных явлений, то есть большей лёгкости измерения количественных характеристик именно этих, а не общественных явлений, математика и «проникла» в первую очередь в естествознание, да и то вначале в те его разделы, которые занимаются изучением неживых явлений (механика, физика, химия). В биологии, изучающей жизнь, математика до сих пор менее укоренилась. Ещё меньше она используется в обществоведении и психологии. Вместе с тем, предложить более удачный вариант классификационного расположения математики мы, к сожалению, не можем.

Между всеми тремя главными разделами стоит психология в качестве самостоятельной науки, изучающей психическую деятельность человека с естественноисторической стороны (отсюда её связь с физиологией высшей нервной деятельности, то есть отраслью естествознания) и с социальной стороны (отсюда её связь, в частности, с педагогикой как отраслью общественных наук). Кроме того, психология связана с логикой – наукой о мышлении как частью философии.