Тема № 4. Религия Древнего Египта.

Изменение схемы соотношения сакрального и профанного:

Архаическая схема: Древневосточные цивилизации:

С акральное Сакральное

Царь - жрец

Фигура фараона

Профанное Профанное

Для архаики характерна фигура царя – жреца, выделившаяся благодаря харизме и облеченная властью. В перспективе царь – жрец может стать жертвой (фигура немийского царя – жреца¹⁶), шаман с порвавшимся бубном становится профессионально непригодным и может быть убит общиной.

Культурологическая схема Древнего Востока: сакральное во всей полноте присутствует в фигуре фараона. Фараон фокусирует в себе суммарную мощь богов и в некотором смысле выше их. Фараон – душа Египта, оживляющая тело.

- Храм Рамсеса II (13 в. до н. э.) самому себе в Абу – Симбеле. (Илл. 4-1).

- С 5-й династии (27 в. до н.э.) фараоны называются «сыновьями Ра». Фараон – потомок богов. Царица рождает от явления к ней верховного бога. (Завещание Рамсеса III: «Слава вам, боги и богини, владыки неба и земли … Я ваш сын, сотворённый вашими руками»)

- Фараон приносит жертвы как сын родителям, жрецы утрачивают роль посредников между общиной и богами, принося жертвы от лица фараона – сына богам – родителям.

- Все люди, несмотря на сословные различия, бесконечно далеки от фигуры фараона. Библейская история Иосифа.

Связь номовой административной структуры Древнего Египта и политеистического характера религии. Вместе с тем четыре основных богословских системы Древнего Египта обнаруживают склонность к монотеизму: гелиопольская, гермопольская, мемфисская, фиванская.

Гелиопольская богословская система:

Шу Нут Исида Гор

(Илл. 4-2) Осирис

Р а – Атум

Нефтида Анубис

П ородил Тефнут Геб Сет

сам себя

из вод хаоса

Стихии Мистериальные боги

Ра – древнейшее солярное божество, в результате контаминации становится приставкой к номовым божествам и отождествляется с солнцем в разных фазах: Ра – Хепри (жук - скарабей) – восходящее солнце (Илл. 4-3), Ра – Атум – заходящее.

Миф об Осирисе. (Илл. 4-4,5,6,7,8,9). Воскресший бог, царь преисподней Дуат. Мистерии воскресающего бога. Осирис – цивилизатор, фараон Египта. Отождествление умершего фараона с Осирисом. Демократизация погребального культа. Отождествление всех умерших с Осирисом («Осирис имярек» в погребальных свитках).

Мемфисская спекулятивная богословская система (по мемфисскому богословскому трактату).

П тах Ра – Атум Прочие боги великой эннеады

Породил

Птах – божество Мемфиса порождает «великую эннеаду». Учение о внутреннем и произнесённом логосе. Птах задумывает в сердце, Птах произносит: боги великой эннеады выступают как губы и зубы в мировых устах, слово становится бытием¹⁷. Учение о логосе Филона Александрийского. Ранние христианские писатели о внутреннем и произнесённом Логосе.

Попытка религиозной реформы Аменхотепа IV – Эхнатона в 14 в. до н.э. Уникальный монотеистический прецедент в религиозной истории Египта. Атон, Ахетатон. Изменение изобразительного канона от традиционной монументальности к натурализму. (Илл. 4-10,11). Тутанхамон (Илл.4-12), возврат в русло традиции. (Илл.4-13).

Антропология. Многосоставность человека. Архаическое представление о множестве дискретных «я».

Общие особенности:

- Вся культура Древнего Египта = погребальная индустрия, забота о посмертном существовании.

- Постепенная демократизация заупокойного культа.

- Сильный магический аспект заупокойного культа

- Отсутствие идеи реинкарнации, позднейшее заимствование эллинистической эпохи.

1. Мумификация. Портретные изображения. Потребность мумификации – понимание сознательной душевной жизни, как деятельности «плотского нутра (сердца)». Обряд мумификации. Первый этап отождествления с Осирисом (Анубис набальзамировал тело убитого и расчленённого Осириса).

- Портретные изображения умершего, потребность обеспечения формы. По возможности большее число изображений. Уничтожение изображения как форма наказания. Обеспечение гробницей из казённой каменоломни как форма поощрения. Ряды изображений рабов.

- Тексты усыпальниц. Вербальное обеспечение реальности посмертного существования: умерший «взирает на разлив Нила, сбор урожая … »

- Магический аспект заупокойного культа. Трансформация реального жертвоприношения предкам в муляж, ограничение надписью. Вложение фигурки «Шу – бог воздуха» в мумию для обеспечения дыхания в безвоздушном Дуате. Изображение глаза на гробнице – обеспечение возможности умершего видеть. Ложная дверь гробницы – обеспечение возможность двойника выходить.