Отрывок свитка конгэн-но маки, выданного Мори Сигэки в 1926-ом году за подписью Оэ Масамити

Ранняя генеалогия Синмэй мусо-рю

После Хаясидзаки каждый из его учеников продолжил свою линию, что и привело в итоге к такому множеству стилей, восходящих именно к нему. Можно достаточно уверенно утверждать, что генеалогия этого периода в той линии, о которой мы будем говорить, была зафиксирована гораздо позже, а в это время передача знаний шла без формального института сокэ, хотя, вероятно, сопровождалась вручением достойному ученику диплома мэнкё кайдэн.

Зафиксированная линия наследования приведена в виде подробной, но, разумеется, неполной генеалогии. В дальнейшем мы будем останавливаться лишь на тех фигурах, которые оказали более или менее существенное влияние на развитие иайдо.

Непосредственным наследником Хаясидзаки считается Тамия Сигэмаса (или Наримаса, основатель Тамия-рю). О нем известно, что он обучал фехтованию первых трех сёгунов Токугава, а значит, был довольно известным мастером. Однако в целом история этого периода весьма запутана, а о мастерах практически ничего не известно, нет даже достоверных дат жизни. В некоторых источниках утверждается, что мастера 5-го и 6-го поколений Арикава Мунэцугу и Банно Нобусада состояли на службе у Тоётоми Хидэёси, что делает их современниками Хаясидзаки. Весьма вероятно, что период обучения в это время был очень коротким, но это вполне типично для большинства школ этого периода.

Хасэгава Эйсин

Мастер шестого поколения Банно Нобусада преподавал иайдзюцу в Эдо (нынешний Токио), где у него обучался Хасэгава Тикараносукэ Эйсин, один из наиболее важных персонажей в истории Мусо дзикидэн эйсин-рю. Хасэгава не только в совершенстве освоил технику иай, он был также мастером копья и дзюдзюцу. Известный исследователь боевых искусств Донн Дрэгер называет его мастером 19-го поколения в стиле Мусо дзикидэн-рю, генеалогия которого, однако, весьма сомнительна и выглядит просто как список всех известных мастеров разных времен.

Хасэгава переработал всю технику Синмэй мусо-рю для использования с заткнутым за пояс мечом утигатана, а также разработал свой собственный стиль иай Хасэгава эйсин-рю, в котором явно прослеживается влияние дзюдзюцу. В том виде, в каком они существуют сейчас, техники Хасэгава эйсин-рю включают освобождения от захватов рукояти и ножен, броски при помощи клинка и другие элементы.

Редкая историческая иллюстрация техники Такиотоси из Хасэгава эйсин-рю

Как и в случае с его предшественниками, даты жизни Хасэгава точно неизвестны. Обычно его деятельность относят к началу 18-го века, однако некоторые источники утверждают, что он получил титул мусо («не имеющий равных») от Тоётоми Хидэёси после демонстрации ему своего мастерства. С учетом данных о более поздних мастерах, видимо, он жил где-то в первой половине 17-го века.

Три стиля Тоса иай

Официально наследником Хасэгава считается Араи Киёнобу, но гораздо большее влияние на развитие стиля оказал другой его ученик Омори Рокуродзаэмон Масамицу. По какой-то причине Омори не поладил с Хасэгава и был изгнан из его школы. Он продолжил заниматься фехтованием уже в школе Синкагэ-рю и вскоре основал свой стиль Омори-рю, адаптировав изученные им техники к формальному положению сэйдза, которое он позаимствовал в школе этикета Огасавара-рю. До этого вся техника была основана на положении стоя или сидя в татэхидза (положение сидя на одной ноге с поднятым правым коленом). Нововведение Омори оказалось очень популярным, и сейчас, несмотря на многочисленных критиков, многие стили практикуют иай из сэйдза.

Омори вместе с Араи обучал будущего мастера 9-го поколения Хаяси Моримаса. Хаяси, уроженец провинции Тоса (сейчас префектура Коти на о. Сикоку), был высокопоставленным вассалом у даймё 4-го поколения Яманоути Тоёмаса, но иай изучал в Эдо, когда его господин приезжал в столицу согласно требованиям сёгуната Токугава. Он высоко оценил техники Омори-рю и стал преподавать их в Тоса в качестве начального раздела перед Хасэгава эйсин-рю и Синмэй мусо-рю. Среди изучавших эти 3 стиля были и сами даймё, и вскоре они получили статус отомэ-рю, т. е. официальных стилей клана, которые запрещено преподавать за пределами провинции. Иногда их вместе называют Тоса иай или Тоса эйсин-рю.

Хаяси Моримаса оставил потомкам трактат «Хидэнсё» («Записки о тайной передаче»). Считается, что именно здесь была впервые закреплена генеалогия первых поколений. После него еще несколько поколений семьи Хаяси практиковали и преподавали Тоса эйсин-рю.

Разделение на две ветви

Мастером 11-го поколения стал Огуро Киёкацу, но после него, где-то на рубеже 18-го и 19-го веков, стиль разделился на две ветви, которые привели в итоге к образованию современных стилей Мусо синдэн-рю и Мусо дзикидэн эйсин-рю. Трудно точно сказать, чем было вызвано это разделение, но сложившаяся в результате него ситуация характеризуется несколькими особенностями. Во-первых, одна из ветвей, названная впоследствии Симомура-ха, получила распространение в столице провинции, городе Коти, а другая, Танимура-ха,— в сельской местности, среди госи (самураев-земледельцев). Из-за этого Симомура-ха часто называют более престижной, что не совсем верно, так как сами даймё Яманоути брали себе учителей из обеих ветвей. Во-вторых, раскол не был абсолютным, так как известно, что большинство мастеров обучались техникам обеих ветвей. Таким образом, продолжалось их взаимное проникновение, что позволяет считать их в это время по-прежнему одним стилем.

Симомура-ха

Официальную историю ветви Симомура-ха до начала 20-го века можно найти на любом сайте учеников современного стиля Мусо синдэн-рю в интернете. До нашего времени дошли также и сведения о том, какую технику изучали в этой ветви. Масаока Кадзуми, о котором еще пойдет речь позднее, цитирует мокуроку (перечисление техники) из трактата мастера 13-го поколения Ямакава Юкио «Синдэн-рю хиссё» («Секретные записки о Синдэн-рю»). В нем помимо 11-ти ката Омори-рю, 10-ти ката Эйсин-рю и 22-х ката Сигэнобу-рю (другое распространенное название Синмэй мусо-рю) названы 5 парных разделов (общим числом 45 ката), бодзюцу (техника длинного шеста) Итабаси-рю (13 ката) и явара (т. е. дзюдзюцу) Нацубара-рю (63 ката). Выходит, в это время школа фехтования в провинции Тоса обеспечивала весьма всестороннюю подготовку. А главное, даже программа собственно иай включала больше парных ката, чем одиночных. При этом три из пяти парных разделов записаны как Сигэнобу-рю, т. е., по сути, возводятся ко времени Хаясидзаки.