Вопрос №3
а) В чем заключается положение и квалификация истинного духовного учителя? б) Кто может быть духовным учителем? в) Почему ученику следует поклоняться своему духовному учителю практически так же, как и самому Богу?
а) В Шримад-Бхагаватам 11.3.21 говорится:"Поэтому любой, кто по-настоящему желает истинного счастья, должен искать духовного учителя а, найдя его, принять у него прибежище. Квалификация духовного учителя такова: он осознал заключения Священных писаний, тщательно их изучив, и способен убедить других в их истинности. Таких великих людей, принявших прибежище у Верховного Господа и оставивших все материальные взгляды, следует считать истинными духовными учителями".
В этом стихе говорится о двух основных и одном второстепенном качествах духовного учителя.
Основные качества:
Он осознал заключения Священных писаний, тщательно их изучив, и способен убедить других в их истинности.
Он принял прибежище у Верховного Господа и утвердился на духовном уровне.
Второстепенное качество, которое является как следствие и подтверждение наличия двух основных качеств:
он равнодушен к соблазнам материального мира.
б) Кто может быть духовным учителем?
Дополнительное (но необходимое) качество духовного учителя:
Принадлежит к цепи ученической преемственности.
в) Почему ученику следует поклонятся своему духовному учителю практически так же, как и самому Богу?
Вишванатха-Чакраварти Тхакур, Гурв-аштака, 7 стих:
"Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он - Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные Писания, и этому указанию следуют все святые. Духовный учитель - истинный представитель Бога, и я в глубоком почтении склоняюсь к его стопам-лотосам".
В Шримад-Бхагаватам(11.17.27.) говорится:
"Следует понять, что духовный учитель практически равен Мне, - сказал Благословенный Господь. - Никто не должен завидовать духовному учителю или считать его обыкновенным человеком, так как духовный учитель - это все полубоги вместе взятые".
Вопрос №4
а)Объясните смысл и важность принятия духовного учителя. б)Почему Вы решили принять духовного учителя?
Существует два пути или две позиции человека, приступающего к изучению Вед:
1. Ароха-пантха - восходящий путь получения знания 2. Авароха-пантха - нисходящий путь получения знания
Восходящий метод получения знания состоит в том, что человек не обращается к авторитетам, а пытается осознать истину путем собственных усилий или рассуждений, т.е. целиком полагается на свои собственные чувства и ум. Используя нисходящий метод познания, человек принимает знания из авторитетного источника.Таким образом, чтобы получить запредельное Ведическое знание, человек должен поставить себя в позицию ожидания милости свыше, или принять путь авароха-пантха. Но что буквально, на практике, означает принять авароха-пантху?
Это означает принять руководство духовного учителя. Сам Господь говорит в Бхагавад-гите (4.34):
"Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину". Таким образом, авароха-пантха - это путь, встав на который мы надеемся на милость Господа и мы получаем ее через милость духовного учителя.
В «Шветашватара Упанишад» 6.23 говорится: "Только тем великим душам, которые имеют непоколебимую веру одновременно и в Господа и в духовного учителя, все заключения Вед открываются сами собой".
б) Почему Вы решили принять духовного учителя?Тому, кто серьезно хочет понять, что такое духовная жизнь, гуру необходим. В «Падма-пуране» говорится:
«Пока ты не принял посвящение от истинного духовного учителя, стоящего в цепи ученической преемственности, мантра, которую ты, возможно, получил, не окажет никакого воздействия».