Русско-польская война (1654-1667)

Решение России принять в свой состав Украину вызвало новую войну Польшей. Юрий Хмельницкий заключил с Польшей договор о переходе Украины вновь под власть Речи Посполитой. Однако украинский народ не поддержал их, более того, на Украине начались восстания крестьян против гетманов. Война истощила обе стороны. Поляки были вынуждены пойти на заключение в 1667 году Андрусовского перемирия. По нему России передавались не только Смоленские и Северные земли, но и признавалась ее власть над Левобережной Украиной и Киевом. Запорожье оставалось под властью обоих государств.

Таким образом, в XVII столетии в результате изнурительных войн, деятельности первопроходцев территория России значительно выросла. В её состав вошли земли Сибири и дальнего Востока, Левобережной Украины и Смоленщины. Наличие таких обширных пространств открывало возможности развития страны вширь, замедляя тем самым внедрение новых методов хозяйствования, задерживая отмирание крепостнических порядков.

Церковные реформы патриарха Никона (1653-1655)

Царь Алексей возмужал и уже более не нуждался в опеке; сам он писал Никону в 1661г., «что слово его стало во дворце добре страшно». — Слова эти, однако, на деле не вполне оправдались. Мягкая, общительная натура царя нуждалась в советчике и друге. Таким «собинным», особенно любимым другом стал Никон. Будучи в то время митрополитом в Новгороде, где со свойственной ему энергией он в марте 1650г. усмирял мятежников, Никон овладел доверием царским, посвящён был в патриархи 25 июля 1652г. и стал оказывать прямое влияние на дела государственные. Никон воспринял идеи монаха Филофея о Москве как третьем Риме. И патриарх Никон стал развивать идеи Филофея - он стал стремиться к тому, чтобы Россия, Русская Православная Церковь стали центром мирового православия. Алексей Михайлович поддержал патриарха, так как у правительства были планы объединения православных церквей Украины и Балканских стран с Русской Церковью.

Но реформы вызвали резкий протест части общества - боярства, духовенства, народа. Сторонники старых обрядов - старообрядцы - отказывались признать реформы Никона и призывали вернуться к дореформенным порядкам. Главой старообрядцев стал протопоп Аввакум.

Было введено крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги.

Созванный в 1654 году Церковный собор одобрил реформу.

Таким образом, русская православная церковь оказалась вовлечена в политическую борьбу времен Смуты. После неё положение церкви в государстве укрепилось, значительный вклад в церковные и государственные дела внес патриарх Филарет. К середине века сложились условия для церковной реформы, которую провел патриарх Никон. Реформа изменила обрядовую сторону православия, но явилась причиной раскола верующих на никониана и старообрядцев. Борьба раскольников за старую веру стала одной из форм протеста народа против гнета властей.

Бунташный век.

Причины народных выступлений. Это было время массовых народных волнений. Главными их причинами являлись:

• закрепощение крестьян и рост их повинностей.

• Усиление налогового гнета, ведение непрерывных войн

• Усиление приказной волокиты в государственном аппарате

• Попытки ограничения казачьей вольности

• Церковный раскол и преследование старообрядцев государством.