Свидетельства возможной религиозности гоминид
Вероятно, все виды гоминидов происходят из Африки, т.к. только там найдены самые ранние скелеты (2.500.000 лет до н.э.) и последовательная цепь всех видов. Позднее они распространились до Европы, где их следы датируются 1.000.000 лет до н.э., и до Азии, где они обитали уже к 500.000 лет до н.э. (азиатские homo pecinesis и homo sangiransis относятся к виду homo erectus).
О homo pecinesis (= homo erectus) предполагают, что он обладал некоторыми религиозными или магическими представлениями.
З а х о р о н е н и я. В пещере возле Чжоукоудяна (Восточный Китай) были найдены черепа, проломленные в области затылочного отверстия, дающего некоторый доступ к головному мозгу; мозг словно был извлечен и съеден. Если это так (что можно лишь предполагать), то мотивы могли быть только либо религиозными, либо магическими: вряд ли на это шли ради утоления голода – вокруг было достаточно животных для охоты. Между тем, каннибализм подобного рода практикуется и современными примитивными обществами и обосновывается в них необходимостью получения энергии / силы поедаемого мертвого человека.
Иллюстрации? http://eluosi.livejournal.com/33095.html
Любые интерпретации палеоантропологических находок носят лишь гипотетический характер. Все находки могут быть проинтерпретированы с одинаковыми основаниями как «за» наличие религиозных представлений у гоминид, так и «против».
О представителях вида homo neandertalensis известно, что они хоронили своих покойников с определенными церемониями и, возможно, верили в жизнь после смерти. Находки, связанные с неандертальцами (жившими за 100/70.000-35.000 лет до н.э.) и поддающиеся религиозной интепретации, относятся ко времени примерно за 50.000 лет до н.э. – нижнему палеолиту мустьерского периода. Это погребения людей и животных.
П о г р е б е н и я л ю д е й14. Открыто около 20 захоронений скелетов или черепов неандертальцев. Наиболее известные погребения:
грот Мустье (Франция),
пещера близ Ла-Шапель-о-Сен (Франция),
местечко Ла-Фераси (Франция),
пещера Мойте Чир-чео (Италия),
грот Киик-Коба (Крым),
пещера Мугарет-эс-Табун (Палестина),
пещера Мугарет-эс-Схул (Палестина),
пещера Шанидар (Северный Ирак),
грот Тешик-Таш (Узбекистан),
др.
▪В пещере Шанидар (Северный Ирак) обнаружено захоронение человека, погребенного на множестве цветов, сверху накрытого грудой камней.
▪В Туркестане, возле Тешик Таша найден погребенный ребенок, окруженный 5-ю парами рогов горного козла, расположенных кругом.
▪В пещере у Мойте Чир-чео (Италия) найден человеческий череп внутри небольшого круга камней. – Это одно из так называемых «погребений черепов» эпохи палеолита, которые обнаружены во всех ареалах обитания гоминид.
▪Часто встречаются могильные дары, как, например, в Шапель-о-Сенс (Франция).
▪Ближе к концу мустьерского периода (…35.000 лет до н.э.) мертвых хоронили в согнутом положении, окрашивали красной охрой.
И н т е р п р е т а ц и и15. Сам факт погребения умерших указывает на особое отношение к феномену смерти, а значит, и на особое отношение к непостижимому. Высказывались версии:
▪ о заботе об умерших, как о больных – из-за непонимания различия между живым и мертвым,
▪ о полуинстинктивной заботе о члене рода, привязанность к которому не исчезает с наступлением смерти,
▪ о полуинстинктивном стремлении избавиться от гниющего трупа,
▪ о наличии у неандертальцев веры в загробное существование души,
▪ или в сверхъестественные свойства самого трупа, порождавшие его боязнь (идея «живого мертвеца»).
Во всех этих версиях больше предположений, чем фактов. Эти находки вполне могут означать веру в будущую жизнь, в продолжающееся существование в ином мире через красную «кровь», возврат в чрево матери-земли. Изучение некоторых современных народов поддерживает эту гипотезу.
Однако в связи с любым из этих фактов возможны и другие, нерелигиозные объяснения.
З а х о р о н е н и я ж и в о т н ы х16. К указанному периоду существования неандертальцев относятся находки остатков костей животных, захороненных как бы преднамеренно.Они обнаружены в пещерах:
Петерсхеле (…, Альпы),
Драхенлох (Швейцария, Альпы),
близ Дордони (Франция),
близ Веймара (Германия),
др.
▪В пещере Драхенлох (Швейцария) найдены медвежьи черепа, помещенные в каменные гробницы (своеобразные ящики из каменных плит). Это похоже на специальное погребение. Однако с не меньшим основанием можно предположить, что это пещерные медведи, умершие в своих зимних логовах. Видимость гробничного захоронения объясняется при этом позднейшим естественным обвалом свода пещеры.
▪Аналогичные находки в Дордони (Франция) и в Веймаре (Германия) дают все же основания предполагать, что это преднамеренные захоронения, в данных случаях – бурых медведей. По аналогии с недавними известными культами медведей у народов Арктики можно сделать предположение о смысле палеолитических находок. Возможно, цель доисторических медвежьих захоронений заключалась в том, чтобы умерший зверь, когда вернется к жизни, убедил других медведей не бояться смерти от руки охотника, – но для этого необходимо, чтобы умерший медведь был погребен правильно. Образцом для медвежьих погребений служило погребение людей.
И все же в целом эти захоронения рассматриваются не однозначно и интерпретируются:
▪ либо как следы тотемизма,
▪ либо как следы культа медведя,
▪ либо как следы охотничьей магии,
▪ либо как следы запасов пищи.
Другие находки остатков животных17. Открытие кругов из черепов мамонта в России и на Украине, из черепов бизона – в Северной Америке. Эти круги можно истолковать как ▪ритуально, так и ▪утилитарно: черепа могли служить в качестве тяжелых предметов, аналогично камням, для придавливания краев жилищ, или же ими могли обносить места костров.
Как уже указано, неандертальцы, homo neandertalensis, жили от 100/70.000 до 35.000 лет до н.э. в Европе, на Среднем Востоке, в Северной Африке и в Северной Азии. Затем произошла медленная замена их другим видом – homo sapiens, прямыми предками современного человека.
2. Семейство: гоминиды (hominidi)>
род: человек (homo) >
вид: человек разумный (homo sapiens)
Современный вид человека, homo sapiens (лат. человек разумный), появляется на карте истории, по последним данным, около 200.000 лет до н.э.
Homo sapiens (лат. человек разумный) – человек современного типа. Остается открытым вопрос его генетических взаимоотношений с неандертальским человеком. Кремниевые индустрии человека разумного относятся к верхнепалеолитическому пластинчато-резцовому типу. Это развитая практика изготовления орудий при помощи других орудий. Когда современный человек вытеснил неандертальский тип, новая верхнепалеолитическая технология заменила мустьерскую18. В своей деятельности homo sapiens использовал огонь. Для рода homo sapiens характерно, что с его возникновением основные биологические инстинкты (пищевой и половой) были поставлены под контроль общества (родового коллектива); человек стал социальным существом: его поступки теперь регулировались не инстинктами, а общественными установлениями (оформленными в запретительные и разрешительные обряды и традиции), соблюдение которых делало возможным сохранение социальной группы19.
Общий характер социально-экономического уклада доисторической эпохи. Доисторические родо-племенные общности выживали за счет собирательства, рыболовства и (загонной) охоты, изготавливали каменные и костяные орудия труда и полностью зависели от природных сил и ритмов. Внутри общин было установлено первичное разделение труда – по естественно-биологическим признакам пола, возраста (и родства). Предполагается, что жилищами доисторическим людям служили хижины с каркасом из крупных костей животных, сверху покрытым шкурами. Пещеры, в которых обнаружено немало следов присутствия первобытных людей, связываются скорее с культовой деятельностью.
Доисторическое сознание было синкретичным20, т.е. недифференцированным: в нем не были выделены ни человек из состава мира (деятель из среды), ни отдельные стороны проявления человека (эмоциональная, познавательная, волевая, т.д.), ни сферы его деятельности (быт, религия, мораль, искусство, экономика, политика, право, философия, наука); не существовало также отличия индивидуальности от коллектива. Основой мировосприятия было чувство органического единства с миром – живым (одушевленным как в целом, так и в каждом объекте), взаимосвязанным, сложным, подвижным. В основе стратегии жизнедеятельности лежало стремление установить не только физический (добыча пропитания, изготовление орудий труда, добыча и поддержание огня, т.п.), но и мистико-магический (прямое волевое воздействие на мир и его объекты в ритуально-символическом акте) контакт с миром, чтобы успешно выживать в нем за его счет.