Социальные отношения и общественная организация

Подавляющее число населения Юго-Восточной Азии живет в условиях развитого классового общества, имеющего тысячелетние традиции. Однако у некоторой части населения, сохраняющего экстенсивные формы хозяйственной деятельности в виде ручного земледелия, охоты, рыболовства и собирательства, классовые отношения либо еще вообще не сложились, либо находятся на уровне разложения первобытных или полуфеодальных. Для ручных земледельцев еще в недавнее время было характерно сохранение племенной организации и соседской, а в отдельных случаях родовой, общины. Однако последняя не имела особого распространения и практически в матрилокальной и матрилинейной форме существовала только у минангкабау. Уже в начале нашего века родовая община у - них разложилась, уступив место территориальной организации в условиях сначала феодального, а затем капиталистического общества, и матрилокальные традиции сохраняются лишь в обрядово-ритуальной сфере. Но племенная форма общественной организации и соседская община сегодня еще господствуют у многих относительно отсталых народов, занимающихся ручным земледелием. Однако под влиянием соседних развитых народов происходит быстрое разложение остатков первобытнообщинных отношений.

Традиционные первобытнообщинные отношения и общинно-племенная организация, правда, по большей части тоже на разных стадиях разложения, характерны в наши дни только для последних, еще сохраняющихся в отдаленных горных областях и заболоченных глухих лесах, небольших групп бродячего населения, добывающего средства существования посредством присваивающей деятельности. Эти малые этнические группы обычно условно называют племенами, хотя на деле никакой четкой племенной организации у них не существует, и лишь сознание некоей общности происхождения, языка, внешнего облика, традиционной культуры объединяет небольшие, разбросанные по значительной территории, локальные группы. Эти группы состоят из парных семей и неустойчивы по составу.

Они могут распадаться, вновь возникать, включать большее или меньшее число парных семей, что зависит от условий данного времени и места. Когда добычи и съестного в лесу относительно много, численность локальной группы возрастает, что дает лучшие возможности для совместной организации труда, для возникновения новых семейных пар. В голодное время численность локальных групп падает до минимума, необходимого для совместной защиты от крупных хищников.

После переселения лесных охотников-собирателей на открытые пространства и перехода к ручному или даже плужному земледелию первобытные отношения у них быстро разлагаются, однако сложение современных классовых отношений происходит очень медленно из-за отсутствия возможности для интенсивного экономического и культурного развития. В наши дни при интенсивной экономической и культурной помощи государства эти народы быстро приобщаются к современным отношениям и прогрессивным формам хозяйственной деятельности.

Духовная культура. Народное творчество

Духовная культура и творчество народов Юго-Восточной Азии исключительно богаты и разнообразны, имеют чрезвычайно давние и прочные традиции. При этом между духовной культурой разных народов существуют глубокие связи, что является следствием столетних и тысячелетних взаимовлияний.

Еще с раннего средневековья во многих государствах Юго-Восточной Азии возникли и формировались культурные и научные центры, профессиональное и народное искусство, создавалась обширная духовная и светская литература. При этом для духовной культуры большинства крупных народов полуострова Индокитай большое значение имели связи с соседними народами Восточной и Южной Азии; для Явы, Западной Суматры, части островов Нуса Танггара - древнее воздействие южноиндийской, а в средние века западноазиатской культуры, пришедшей вместе с исламом.

Неблагоприятные последствия для духовной культуры всех народов Юго-Восточной Азии имела колониальная эпоха. Угнетение, эксплуатация, подавление культурной самостоятельности приводили к разрушению традиционных ценностей, понижению культурного уровня многих слоев общества, оказывали отрицательное воздействие на его образование. Поэтому возрождение национальной культуры было одним из лозунгов длительной национально-освободительной борьбы, и после достижения национальной независимости стали предприниматься энергичные меры до культурному возрождению.

По мере возможности создавались благоприятные условия для развития профессионального и народного искусства. Однако в ряде случаев этому препятствовало тяжелое наследие колониального времени. Исключительно большие усилия приходилось прилагать для ликвидации почти сплошной неграмотности трудящихся слоев населения.

В наше время повсеместно высокого уровня развития достигло национальное профессиональное искусство, прилагаются значительные усилия для возрождения многих видов народной культуры, народных промыслов, часть которых почти исчезла в колониальную эпоху. Развитию народных промыслов способствует возросший во всем мире спрос на сувениры, изготовляемые народными мастерами, что влечет за собой, к сожалению, зачастую падение художественной ценности изделий, появление массовой рыночной продукции невысокого качества.

Тысячелетние традиции имеет народное творчество во Вьетнаме. В народе широко распространены различные жанры эпических произведений, музыкально-драматическое искусство. Разнообразна народная музыка, танцы, песни. Богато представлен фольклор в Таиланде. Популярностью в народе пользуются разные виды театральных представлений: театр жестов, кукол, маскированных актеров. Во всем мире знамениты бирманский и кхмерский балет, возникший и получивший профессиональное завершение на основе народных традиций. Широко популярен у народов этих стран театр, в котором исполняются песни по мотивам местных и индийских мифологических и фольклорных произведений.

В Индонезии, как и в большинстве других стран Юго-Восточной Азии, народ, в прошлом почти поголовно неграмотный, не имел возможности пользоваться благами профессиональной культуры, вследствие чего исключительно большое распространение имели народные формы культуры. Издавна в Индонезии огромной любовью у народа пользовались представления театра теней ваянг-пурво, в котором исполняются пьесы героического содержания на основе местного и индийского фольклора и мифологии. Такие представления в сельских местностях в праздничные дни иногда продолжались по нескольку дней с перерывами на сон и еду. Столь же популярен театр марионеток и костюмированных актеров, сыгравший немалую роль в национально-освободительной борьбе в годы колониального порабощения, так как в них разыгрывались сцены, разоблачавшие действия властей, плантаторов, звучали призывы к борьбе за свободу. Актеры этих театров жестоко преследовались колониальными властями. Большую известность имеют яванские национальные оркестры "гамелан", состоящие из десятков и сотен ударных инструментов. Исключительно мелодична и красива филиппинская народная музыка, в частности тагалов, популярная в Европе и Америке. Оригинально народное творчество лесных народов: воинские и бытовые, охотничьи песни, танцы, представления во время проведения инициации молодежи. Частые их праздники обязательно сопровождаются музыкой и танцами.

Большинство земледельческого населения полуострова Индокитай (за исключением Малакки) - мьянма, сиамцы, лао, вьеты, кхмеры и другие - исповедуют разные толки буддийской религии, сочетающиеся с традиционными народными верованиями, аграрными культами, культами предков, тигра, магическими и анимистическими представлениями. Большая часть обитателей Западной Малайзии и Индонезии - мусульмане суннитского толка. Своеобразна древняя религия жителей острова Бали, сохранивших некогда принесенные мигрантами из Южной Азии буддийские и индуистские верования, слившиеся в одну синкретическую религию. В нее вошли и многие древние верования. Многочисленные религиозные и бытовые праздники сопровождаются грандиозными представлениями, плясками на раскаленных углях и другими церемониями.

Племена охотников и собирателей, многие группы ручных земледельцев сохраняют и до настоящего времени древние первобытные религиозные верования: анимистические, тотемистические, магические представления, веру в духов, в переселение душ, культ предков. С магическими представлениями и обрядом инициации связан обычай охоты за головами, некогда довольно широко бытовавший у лесных народов: нага, даяков и др. В наше время усилиями государственных властей этот жестокий обычай практически изжит.

На Филиппинах у развитых народов господствуют различные толки христианской религии, у моро - ислам, а у лесных народов сохраняются племенные верования.