Двуречье и соседние страны:

Афанасьева В.К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. М., 1979.

Белецкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980

Веллард Дж. Вавилон. Расцвет и гибель города чудес. М., 2003.

Вулли Л. Ур халдеев. М., 1960.

Герни О. Хетты. М., 1987.

Дъяконов И.М. Люди города Ура. М., 1990.

Замаровский В. Тайны хеттов. М., 1986.

Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979.

Кленгель-Брандт Э. Вавилонская башня: легенда и история. М., 1991.

Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1992.

Кьера Э. Они писали на глине. М., 1984.

Ллойд С. Археология Месопотамии. М., 1984.

Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М., 1990.

Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1965.

Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М., 1979.

Флиттнер Н.Д. Искусство Двуречья и соседних стран. СПб 2008.

Церен Э. Библейские холмы. М., 1966

Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М., 1995.

1 Этот народ, очевидно, был пришлым; о происхождении шумеров до сих пор ведутся споры.

2 Материалом для письма служила глина – на глиняных табличках писали тростниковой палочкой. При письме каждая отдельная черта принимала вид клина (отсюда современное название – клинопись). Считается, что клинопись изобрели шумеры, от которых она перешла к другим народам Месопотамии и соседних стран (эламитам, хеттам, хурритам, урартам; особый вид клинописи создали персы). Первые письменные клинописные памятники датируются рубежом IV-III тыс. до н. э.

3 Зиккурат – аккадское слово, означающее «вершина», по-шумерски этот храм называется «э-кур» - «дом горы»

4 Строительный и поделочный камень был только в северном Двуречье (известняк, песчаник, базальт).

5 Дерево ценных пород было исключительно привозным: кедр привозили с гор Амана и Ливана, из горной Армении поставлялся самшит и кипарисовое дерево; в нововавивлонский период сандаловое, тисовое и черное дерево поставлялось из Индии.

6 Сырец – необожженный кирпич.

7 Помимо глины большое значение также имел битум, который, в частности, служил связующим раствором в кирпичной кладке, а также использовался для крепления в стенах мозаичных вкладок и других декоративных элементов. Кроме того иногда битумом покрывали нижние части стен или деревянные опоры легких построек.

8 Эта и подобные ей сцены терзания животных были широко распространены в искусстве шумеров (особенно в глиптике). На серебряной вазе Энтемены, энси Лагаша и приемника Эанатума (о котором речь ниже), эта сцена повторена три раза: Имдугуд когтит двух львов, двух оленей, двух козлов (в той же схеме даны львы, когтящие козлов и оленей). Позы всех животных спокойны, несмотря на драматизм действия. Здесь важен, конечно, не реализм, а символический аспект, связанный с идеей жертвоприношения, смерти и возрождения.

9 Глиптика – искусство миниатюрной резьбы по камню (от греческого слова glufo – вырезаю).

10 Подобные скульптурные женские головы были найдены и в других местах – в Ашшуре и Телль-Браке. В Ашшуре, будущей столице Ассирии, раскопки вскрыли древний храм III тыс, на стене которого было помещено изображение богини: голова ее была выполнена таким же образом, как маска из Урука (хотя и в другой стилистике), и прикреплена к стене, остальные же части тела были выполнены в рельефе и расписаны.

11 Для некоторых также – огромные уши, которые видимо являются еще одним символом мудрости (по-шумерски «мудрость» и «ухо» обозначаются одним и тем же словом).

12 На одном из фрагментов стелы изображено поле битвы, усеянное трупами врагов, над которым парят коршуны - отсюда название памятника.

13 Гутии, стоявшие на гораздо более низко ступени, чем население захваченной ими страны, не могли подчинить себе все Двуречье. Такие центры как Ур и Лагаш сохранили относительную свободу, откупаясь данью от захватчиков, разгромивших лишь северную часть страны. Среди таких правителей, относительно независимо и мирно правивших при гутиях был энси Лагаша Гудеа.

14 Шумесрким этот период можно назвать лишь формально, поскольку в конце 3-начале 2 тыс. население Двуречья, в результате смешения аккадкосго и шумерского этносов, становится аккадоязычным. Кроме того, сюда начинают постепенно просачиваться племена амореев – семитских скотоводов-кочевников, приходящих с запада.

15 Прежде это был маленький довольно незначительный город недалеко от Аккада, который когда-то разгромил Саргон Древний, наказав его жителей за попытку восстания («Срыл землю его и самые ворота его унес»).

16 Сохранились, например, так называемые межевые камни «кудурру» с рельефами, довольно схематичными однообразными, а также небольшой храм царя Караиндаша (15в. до н. э.) с его интересной декоративной скульптурой (сложенные из кирпича фигуры женских и мужских божеств.

17 Внешняя, более слабая стена толщиной немногим более метра была укреплена квадратными в плане башнями, внутренняя, расположенная на расстоянии 8.50м, имела общую толщину 4.25м и состояла, фактически, из двух каменных стен между которыми находились поперечные стены и засыпка из битого камня, щебня и земли (такие конструкции ни в Египте, нив Двуречье не применялись).

18 Как уже говорилось, север Двуречья, в отличие от Юга, был относительно богат строительным и поделочным камнем, в частности, обсидианом и базальтом. Последний широко применен в декоративной скульптуре Тель-Халафа, хотя сам дворец выстроен из сырцового кирпича и дерева. Вполне возможно, что Капара, возводя на руинах разрушенного города свою резиденцию, использовал относительно дешевые материалы, но включил в свою постройку дорогие диоритовые скульптуры, сохранившиеся от прежних построек.

19 Все ассирийские города были обведены крепостными стенами, укрепленными башнями и рвами; некоторые уже имели регулярную планировку.

20 Всего в Вавилоне было 53 крупных храма, а небольшие святилища и алтари исчислялись сотнями.

21 Дворец был построен раньше, но расширен Новуходоносором II. Весь фасад тронного зала был тоже облицован глазурованным кирпичом с рельефами (колонны с желтыми стволами и гирлянды). В северо-восточной части дворца к городской стене примыкали сады, расположенные террасками на сводчатых субстукциях.

22 Видимо ее действительно строили тысячи рабов-иноземцев, представителей разных племен. В Библии память об этом сохранилась в придании о вавилонском столпотворении и смешении языков. На жителей маленькой Палестины, не знавших таких монументальных построек, большое впечатление должна была производить эта девяностометровая башня, как и разноязычие согнанных отовсюду рабов.

23 Такими мерами было введение единой монетной системы, единой системы управления страной, разделенной на сатрапии, единой налоговой системы.

24 Официальный культ ахеменидского двора – зороастризм, почитание Ахурамазды – так и не стал общегосударственным. По-прежнему в разных частях империи продолжали отправляться культы вавилонских, сирийских, финикийских, египетских божеств.

25 Свободно стоящая опора была известна и в Двуречье еще с шумеро-аккадского времени (сохранились, например, круглые столбы, сложенные из фигурных кирпичей, времен царя Гудеа в Кише и Лагаше); применилась она также в ассирийской архитектуре. Однако в Двуречье колонна никогда не имела такого большого значения, как в архитектуре Египта, в Ирана, архаической Греции.

26 Особого разговора уже вне рамок основного курса (например, на семинарских занятиях) заслуживает такой важный для Ирана вид искусства как торевтика, в котором ощущается гораздо большая, нежели в

дворцовых рельефах, свобода от сложившихся жестких канонов.