Конспект

Традиционно аналитическую философию определяют как доминирующие направление в англоязычных странах XX века, репрезентирующее в качестве предмета исследования феномен языка и моделирующее особый стиль философского мышления, основанный на примате естественнонаучной строгости и ясности. Философы аналитической традиции уверены в возможности разрешения философских проблем при помощи анализа языка, при этом сам философский язык предполагается рассматривать в качестве автономного объекта исследования. Безусловным остается тот факт, что для многих направлений постнеклассической философии характерен профессиональный интерес к области языка, чему во многом способствовал “лингвистический поворот”, произошедший в рамках современной философии. В качестве особенностей аналитической философии, отличающих её от иных направлений современной философии можно считать не только важность феномена языка, но и определённые методологические принципы, основанные на применении четкой логической техники анализа. Также в качестве отличительной черты аналитической философии можно назвать наличие общей идеи: построение адекватного реальности языка, определяющей вектор развития всего аналитического знания в целом. Объективный мир постигается через призму языка на основе анализа различных способов высказываний о мире, для аналитиков важным является не то, что мы можем говорить о мире, а то, что мы можем высказать о мире. Язык, таким образом, выступает как инструмент познания мира, поэтому основную задачу философской деятельности аналитики видят в анализе высказываний о реальности. Аналитический метод – это сложное методологическое образование, включающее процедуру разделения сложных понятий на отдельные элементы с целью их детального изучения, и такие приёмы как уточнение, дополнение, разъяснение, детализация, пояснение с целью приведения теории в более точную форму. При этом “улучшенная” теория не становится единственно верной, не отвергает предыдущие мнения, но всегда вступает с ними в полемику. Вообще для аналитической философии не характерен процесс построения универсальных, всеохватывающих теорий о мире, здесь сам процесс поиска истины важнее результата. Сегодня аналитическая философия достигла такой стадии своего развития, когда она может быть представлена как международный социокультурный феномен, свободный от идеологических пристрастий и национальных особенностей. Можно согласиться с мнением Н. Решара о том, что аналитическая философия представляет собой не столько философскую позицию, сколько подход к проблемам, своеобразную идеологию того, как необходимо действовать в области, подлежащей исследованию. В истории философии нет единого определения “аналитической философии” как нет и общепризнанного мнения относительно её истоков. Внутри аналитической школы эта тема также является дискуссионной, плюрализм мнений по вопросу об исторических предпосылках аналитического движения обоснован тем, что хронологически история возникновения и развития аналитической философии совпадает с XX веком – веком отрицания классического метафизического наследия и обоснования собственной индивидуальности и независимости.

Сегодня представители аналитического сообщества все большее внимание уделяют проблеме определения типических характеристик и “подлинного лика” аналитической философии. Формулируются различные концептуальные модели относительно исторических предпосылок, способствующих формированию первоначального толчка, оформившего аналитическую философию.

Первоначальные установки аналитиков во многом формируются под влиянием программы логицизма XIX века, целью которой являлось обоснование математики путём сведения её исходные понятия к понятиям логики. Бертран Рассел писал о том, что аналитическая философия “обязана своим происхождением достижениям математиков, задавшихся целью очистить свой предмет от ошибок и неряшливых выводов”. Поскольку проблемы математики и других областей научного знания состояли в “фальсификации логики и наводнении математики мистикой”, постольку основным делом философии должная стать программа разрушения метафизического влияния на язык науки и осознание того, что “можно дать точный ответ и что существуют объективные методы, в которых нет ничего от темперамента философа, кроме стремления понять”.