- •История отечества от киевской руси до наших дней
- •1. Образование древнерусского государства. Киевская Русь
- •2. Социальная структура древнерусского государства
- •3. Крещение Руси и его значение
- •4. Причины феодальной раздробленности и её оценка в исторической литературе
- •5. Политический строй и управление в Киевской Руси
- •6. Нашествие татаро-монгол на Русь и его последствия
- •8. Возвышение Москвы и падение татаро–монгольского ига
- •10. Опричнина: причины, сущность, методы, последствия
- •11. Внешняя политика Ивана IV
- •12. Россия на рубеже XVI-XVII веков. Причины и начало смуты
- •13. Иностранная интервенция освободительное движение русского народа. Итоги смуты
- •14. Россия в XVI веке. Формирование абсолютизма
- •15. Реформы патриарха Никона и раскол русской православной церкви
- •16. Крестьянская война под предводительством Степана Разина
- •17. Предпосылки преобразований Петра I
- •18. Внешняя политика Петра I
- •19. “Эпоха дворцовых переворотов”
- •20. Внутренняя политика Екатерины II
- •21. Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачёва
- •22. Внешняя политика Екатерины II
- •23. Внутренняя политика Александра I
- •24. Декабристы: политические взгляды и восстание 14 декабря 1825 г.
- •25. Внешняя политика России в первой четверти XIX века
- •26. Александр II. Причины и подготовка реформ 60-х гг. XIX века. Отмена крепостного права
- •27. Общественная мысль в России 30-50-х гг. XIX века
- •28. Народничество: идеология и политическая практика
- •29. Первая русская революция 1905 – 1907 гг. Её итоги
- •30. Аграрная реформа п.А. Столыпина
- •31. Октябрьская революция. Первые декреты Советской власти
- •32. Гражданская война и политика военного коммунизма
- •33. Новая экономическая политика: сущность, противоречия, результаты
- •34. Форсированная индустриализация в ссср
- •35. Коллективизация сельского хозяйства
- •36. Формирование тоталитаризма в ссср
- •37. Нападение фашистской Германии на ссср. Причины поражения Красной армии в первые годы войны
- •38. Коренной перелом в Великой Отечественной войне. Формирование антигитлеровской коалиции
- •39. Победа над фашистской Германией. Конец второй мировой войны. Причины, победы и итоги
- •40. Послевоенное восстановление и развитие ссср (1945-1952гг.) Новая волна репрессий
- •41. Н.С. Хрущёв – попытка модернизации советского общества
- •42. Кризис Советской системы и его последствия
- •44. Ссср – последние годы (1985-1991)
- •45. Россия на рубеже XX-XXI века
27. Общественная мысль в России 30-50-х гг. XIX века
Консервативная мысл - теория С.С. Уварова "официальной народности", целью которой являлось: "Изгладить противоборство так называемого европейского образования с потребностями нашими; исцелить новейшее поколение, от слепого, необдуманного пристрастия к поверхностному и иноземному, распространяя в оных душах разумное уважение к отечественному..." Ее основными лозунгами были: православие, самодержавие, народность. В 40-х годах формируются основные направления общественной мысли, исходившие из необходимости преобразований в России: славянофилы, западники и революционеры.
Западники – это первое буржуазно-либеральное течение в России. Представители - Кавелин, Грановский, Боткин, Панаев, Анненков, Катков. Они считали, что Россия и Запад идут одним путём – буржуазным, и единственное спасение России от революционных потрясений видели в заимствовании посредством постепенных реформ буржуазной демократии. Западники верили в неделимость человеческой цивилизации и утверждали, что Запад возглавляет эту цивилизацию, показывая примеры осуществления принципов свободы и прогресса, чем привлекает внимание всего остального человечества. Поэтому задача полуварварской России, лишь со временем Петра Великого соприкоснувшейся с общечеловеческой культурой, как можно скорее присоединиться к европейскому Западу и таким образом войти в единую общечеловеческую цивилизацию. Как либералам им были чужды идеи революции и социализма. До середины 40-х годов вместе с западниками выступали Белинский и Герцен, составляя левое крыло этого течения.
Славянофилы- враждебно относ. к Западу и идеализировали допетровскую Русь, уповавшие на самобытность русского народа, верившие в особый путь его развития. Видными славянофилами были Хомяков, Самарин, братья Аксаковы, братья Киреевские, Кошелев.
Славянофилы утверждали, что единой человеческой цивилизации нет и быть не может. Каждый народ живет своей "самобытностью", основу которой составляет идейное начало, пронизывающее все стороны народной жизни. Для России таким началом являлась православная вера, а ее воплощением - община, как союз взаимной помощи и поддержки. В русской деревне можно обойтись без классовой борьбы, это убережёт Россию от революции и буржуазных "отклонений". Будучи убеждёнными монархистами, они всё же выступали за свободу мнений и возрождение Земских соборов. Неприятие революции и социализма. Ни принципы, ни организационные формы жизни Запада не были приемлемы для России. Московское царство соответствовало более духу и характеру русского народа, чем монархия, построенная Петром I по европейским образцам. Таким образом, славянофильское учение до мозга костей отражало российскую почвенность и отрицало все или почти все, привносимое в быт россиян извне, и особенно из Европы. Славянофилы выдвинули реакционную идею объединения славянских народов под эгидой русского царя (панславизм). В их учении противоречиво переплетались черты буржуазно-либеральной и консервативно-дворянской идеологий.
Идейные разногласия между западниками и славянофилами тем не менее, не мешали их сближению в практических вопросах русской жизни: оба течения отрицали крепостное право; оба выступали против существующего государственного управления; оба требовали свободы слова и печати. В 40-х годах, отколовшись от западников, оформляется третье течение общественной мысли – революционно-демократическое.
Оно было представлено Белинским, Герценом, петрашевцами, молодыми тогда Чернышевским и Шевченко. С западниками Белинский и Герцен не сошлись по отношению к революции и социализму. На революционных демократов огромное влияние оказывали труды Сен-Симона и Фурье. Но, в отличие от западных социалистов, они не только не исключали революционный путь к социализму, но и уповали на него. Революционеры считали, что Россия пойдёт по западному пути, но в отличие от славянофилов и западников полагали, что революционные потрясения неизбежны. Утопичность их взглядов очевидна – они полагали, что Россия может прийти к социализму, минуя капитализм, и считали это возможным благодаря русской общине, которая понималась ими как "зародыш социализма". Они не замечали частнособственнических инстинктов в русской деревне и не предвидели классовой борьбы в ней. При том зачаточном состоянии, в котором пребывал пролетариат России, они не понимали его революционного будущего и надеялись на крестьянскую революцию.