Душа как прафеномен культуры.
Шпенглер,
в своей главной работе останавливается
на рассмотрении трех исторических
культур: античной, европейской и арабской.
Им соответствуют три «души»:
аполлиническая, избравшая в качестве
своею идеального типа чувственное тело;
фаустовская душа, символом которой
является беспредельное пространство
и всеобщая динамика; наконец, магическая
душа, выражающая строгий дуализм души
и тела и магическое взаимоотношение
этих субстанций. Культура — антитеза
жизни — возникает из стремления к
самовыражению коллективной души народа.
Родившись на фоне определенного
ландшафта, “душа культуры” выбирает
свой “первосимвол”, из которого, как
из эмбриона, формируются затем все ее
органы и ткани. Она стремится выразить
себя в архитектурных, художественных,
языковых, политических, философских
формах.
В духе неподражаемой
поэтической прозы, Шпенглер описывает
рождение, становление и умирание
культуры: «В гнездах определенных
ландшафтов на берегу Средиземного моря,
в долине Нила, в просторах Азии, на
среднеевропейских равнинах рождаются
души великих культур. Родившись, каждая
из них восходит к своей весне и своему
лету, спускается к своей осени и умирает
своею зимой. Этому роковому кругу жизни
внешней соответствует столь же роковой
круг внутренней жизни духа. Душа каждой
эпохи неизбежно совершает свой круг от
жизни к смерти, от культуры к цивилизации».
