3. Погребальные обычаи и обряды в Греции.
У древних греков забота о надлежащем погребении умерших считалась священным долгом. Обычай обязывал забирать тела погибших с поля боя и даже в случае необходимости вступать за них в новое сражение с врагом. Некрополи (в переводе с греческого "города мертвых) являются важнейшим источником сведений для изучения истории, религиозных культов, этнического и социального состава населения. Раскопки некрополей дают большое количество памятников прикладного искусства прекрасной сохранности (ваз, ювелирных украшений, оружия и т.д.). По обычаю греков некрополи располагались за стенами города или вдоль дорог. Но в некоторых дорических полисах некрополь был в черте города. Иногда кладбищами служили частные сады или поля. В Афинах был государственный некрополь в районе Керамика у Дипилонских ворот, где хоронили афинских граждан, погибших на войне.
В Микенах раскопками Г. Шлимана были открыты два типа погребений: шахтовые гробницы (глубиной до 5 м, с богатым инвентарем, в том числе оружием и золотыми масками) и купольные гробницы (огромные сооружения; так называемая Сокровищница Атрея была высотой в 14 м с диаметром основания 14 м). Но среди древних погребений были и простые -небольшая яма в земле и невысокий земляной холм, вокруг которого, согласно Гомеру, могли посадить деревья. Обряд погребения знатного воина Гомер описывает в 24 песне "Илиады"12.
В исторические времена появляются погребения в вырубленных в скалах склепах, вход в которые имитирует фасад дома или храма (в Ликии, на островах Эгейского моря). При погребении в городском некрополе погребальные памятники (стелы) были обычно прямоугольной формы, высокие и узкие. Верхняя их часть была украшена рельефными пальметками или фронтоном; на средней части помещалось рельефное изображение погребенного, сцена заупокойной трапезы или сцена прощания с семьей; внизу высекалось имя, иногда небольшой текст - имя отца погребенного, откуда он родом, данные о его жизни, наставления живым, проклятия потенциальным грабителям и т.д. В Афинах существовало государственное постановление, ограничивающее роскошь погребального памятника - он должен был быть не дороже того, который за 3 дня могли построить 10 мастеров. Но в IV в. до н.э. появляются надгробные стелы, украшенные резьбой и росписью, некоторые из них представляют высокохудожественные памятники. На них вместо одиноко стоящей фигуры (в раннее время - обычно юноши с венком, позднее - пожилого мужчины с бородой, но, в любом случае, только мужского персонажа) появляются целые сюжетные композиции. Например, на памятнике Дексилею изображен воин на коне, поражающий копьем поверженного врага, упавшего под копыта его коня; часто встречаются и женские изображения - например, на стеле Фрасиклеи помещена сцена прощания матери с дочерью - сама Фрасиклея сидит на высоком стуле, дочь припала к ее коленям, рядом стоит служанка с открытой шкатулкой. В эллинистическое время иногда использовали саркофаги (в переводе "пожирающие плоть"), сделанные в виде храма, боковая сторона которого украшалась рельефом с сюжетной композицией (Сидонский, так называемый Саркофаг Александра)13.
Богатые гробницы строились в виде храма (например, гробница около Ксанфа в Ликии в виде храма ионического стиля на высоком фундаменте и с колоннадой, основание сооружения, все фронтоны и фризы покрыты рельефами). Самый знаменитый памятник в виде храма - Мавсолей, который причисляли к семи чудесам света14. Построен он был в Галикарнасе карийскому царю Мавсолу его женой Артемисией (более 30 м в высоту и 30 м по каждой стороне основания). Украшен Мавсолей был скульптурами Скопаса, Бриаксия, Тимофея, Леохара, от которых сохранились значительные фрагменты.
В некоторых областях погребение совершалось в керамических гробах, составленных из отдельных дугообразных плит (на Эвбее, в Аттике), детей хоронили в амфорах (некрополь в афинском Пирее). Могли совершать захоронение в земляной могиле или неглубоком, выложенном камнем, склепе. Если тело не было найдено, то устраивали символическое погребение - кенотаф(ий)15.