Особенности формирования конфесс отношений на территории Бел в XVI – xviiIвв. Образование униатской церкви.

Начало белорусского этногенеза совпало с превращением католичества в государ­ственную религию ВКЛ и происходило на фоне непрекращавшейся агрессивной католической экспансии на православные восточнославянские земли основным катализатором которого являлась Польша вплоть со времён Кревской унии (1385г.).

В начале 12 века граница между православием и католичеством проходила по Западному Бугу (западной меже Древнерусских княжеств) в к 18 века эта граница проходила уже по Днепру, грозя уничтожить не только православие, но и саму восточнославянскую сущность населения ВКЛ.

Уже в ХIIIв. католицизм всячески стремиться утвердиться в ВКЛ. В этом были заинтересованы: Ливонский орден, Рижское архиепископство, Рим, Польское королевство. Однако до середины ХIVвв. ВКЛ находилась под монопольным влиянием православного христианства. Первоначально даже литовская династия колебалась между католичеством, которое безоговорочно признавало власть этой династии над русскими землями (Папа Римский короновал Миндовга) и православием, в лоне которого находилось всё восточнославянское население подчинённых земель.

Кревская уния (1385г.) создала экономическую и политическую основу для возвышения католичества в исконно православных восточнославянских землях.

В ХVΙв. для защиты интересов православных горожан возникают религиозно-культурные организации – братства, поставившие под свой контроль деятельность православных священников. В них входили православные ремесленники, купцы, шляхта, духовенство. Братства открывали школы, типографии, стремились сохранить чистоту православного учения. Середина ХVΙ в. православная знать добилась равенства прав с католиками, однако, утверждая равенство Статут 1588 года закрепил доминирующее положение католичества, что отвечало интересам Рима, Польши и местных магнатов, которые

стали активно переходить в католичество.

Люблинская уния (1569 г.) завершила процесс фактического политического поглощения Литвы польским королевством. Остатки админис­тративной автономии просуществовали до конца Речи Посполитой - в инте­ресах местных магнатов, а отнюдь не населения. Оставался белорусский народ, православное духовен­ство, православные городские братства и даже некоторая часть шляхты, которые хранили верность православию и не поддавались ополячению. Поэтому в конце XVI в. была предпринята попытка изнутри взорвать православие и окончательно уничтожить православную цер­ковь Речи Посполитой – Брестская церковная уния (1596 года) провозгласила создание униатской церкви.

В 1596 г. на церковном соборе в Бресте часть белорусско-украинского православного клира признало своё подчинение Риму, но формально сохраняло прежнюю обрядность, юлианский календарь, традиционные праздники. Другая часть православных священников не признала религиозную унию, их поддержало население восточнобелорусских городов, что вынудило власть ослабить насильственную передачу православных соборов и монастырей униатам. Сопротивление унии не прекращалось, и в 1633 г. правительство было вынуждено издать "статьи для успокоения русского народа", в которых юридически признавалось существование в государстве наряду с католицизмом и униатством православной религии.

Белорусский этнос как самостоятельный восточнославянский народ мог выжить и существовать только на исконной православной основе, общей с великорусами и украинцами. В ходе истории речь шла не о том быть белору­сам православными или католиками, а о том быть вообще белорусам. Ведь даже ныне белорусское самосознание среди католического меньшинства в составе белорусской нации возможно только благодаря существованию пра­вославного большинства. В Польше белорусов-католиков практически нет