- •22)) Отражение как атрибут, неотъемлемое свойство субстанции, мира в целом. Причина развития форм отражения.
- •29)) Соотношение сознания, мозга, языка.
- •31)) Гносеология, греч., теория познания, основная часть философии, рассматривающая условия и пределы возможности достоверного знания.
- •34)) Аргументы агностицизма и принцип деятельности отражения
- •35)) Субъект и объект познания.
- •36)) Принцип единства диалектики, логики и теории познания
- •38)) Содержательное и формальное в прочесе познания
- •40)) Принцип конкретности истины. Абсолютное и относительное в истинном знании.
- •41)) Наблюдение и эксперимент, модель и моделирование.
- •42)) Анализ и синтез как методы научного моделирования
- •44)) Принцип единства логического и исторического
- •47)) Категории сферы бытия - качество, количество, мера, становление
- •56)) Отрицание
- •63)) Общество как объект философского познания
- •65)) Язык обнаруживает себя в своих функциях
- •66)) Философия о сущности человека
- •Текущая версия (не проверялась)
- •73)) Социальная структура общества
- •78)) Основные формы общественного сознания
- •79)) Политическое сознание
- •Уровни правосознания по глубине отражения правовой деятельности
- •82)) Эстетическое сознание и исскуство.
- •85)) Свобода
- •Теории культурно-исторических типов
Текущая версия (не проверялась)
Общественно-экономическая формация, (или строй) — это исторически сложившийся тип общества, в основе которого лежит определённый способ производства материальных благ.
Сам термин «формация» был заимствован из геологии и введён в общественные науки Марксом. В геологии под формацией понимается способ образования горной породы.
Способ производства, лежащий в основе общественно-экономической формации, есть единство взаимодействия производительных сил и производственных отношений (отношений собственности на средства производства). На основе способа производства формируются надстроечные отношения (политические, юридические и идеологические институты общества), которые как бы закрепляют сложившиеся производственные отношения. Единство взаимодействия надстройки и способа производства и составляет общественно-экономическую формацию.
По Марксу, человечество прошло две общественно-экономических формаций — первичная (архаическая) и вторичная (экономическая), которая включает в себя все общества, основанные на частной собственности.
ФОРМАЦИЯ - центральное понятие марксистсой теории общества или исторического материализма: "...общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером". Посредством понятия О.Э.Ф. фиксировались представления об обществе как определенной системе и одновременно выделялись основные периоды его исторического развития. Считалось, что любое социальное явление может быть правильно понято только в связи с определенной О.Э.Ф., элементом или продуктом которой оно является. Сам термин "формация" был заимствован Марксом из геологии.
71)) Цивилизация. В настоящее время этот термин не имеет однозначного толкования и в литературе употребляется в четырех смыслах: • как синоним культуры; • как определенная стадия в развитии локальных культур; • как ступени исторического развития человечества; • как уровень развития того или иного региона либо отдельного этноса. В отечественной литературе преобладает культурологический подход к понятию “Цивилизации”, Просветители говорили о цивилизации как о совокупности достижений человеческого разума, польский философ Конечны считал, что цивилизация – это особая форма организации коллективности людей. Видно, что вопрос “что такое цивилизация” является дискуссионным, однако суммируя общие черты можно дать примерное определение цивилизации как социальной организации общества, имеющей целью приумножение общественного богатства. Цивилизационный подход нашел широкое применение в исследованиях по исторической и культурно-исторической типологии
72)) Деятельность человека, на какие бы виды она не подразделялась, в конечном счете сводится к производству либо материальных, либо духовных ценностей. Эти сферы деятельности отличны друг от друга и по способу их осуществления, и по результатам, и по общественному назначению. Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. К культуре относится все то, что противостоит натуре, т.е. девственной, нетронутой природе, как нечто возделанное и созданное трудом человека.
Принято различать материальную и духовную культуру. К материальной культуре относятся прежде всего средства производства и предметы труда, вовлеченные в водоворот общественного бытия. Понятие материальной культуры охватывает широкий круг вещей и процессов, которые служат человеку. Материальная культура является показателем уровня практического овладения человеком природой. К духовной культуре относятся наука и степень внедрения ее достижений в производство и быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей. Существенной составляющей духовной культуры является религия. Духовная культура проявляет себя в «вещной» форме: книги, картины, кино, архитектурные сооружения, скульптуры и т.д. Все это живет и сотрудничает с современным поколением и является культурой.