Н.С.Лесков.

В семье было несколько детей. Царила патриархальная религиозная обстановка.

41-46 – обучение в Орловской гимназии. Окончил только два гимназических класса. Компенсировалось самообразованием. В 50-е гг – поиск жизненного пути. Служит чиновником. Занимается купеческим делом. Его жизненный опыт расширяется. Ключевое – начало 60-ых гг. Связано с реформами – уровень гласности. Лесков переезжает в Петербург. Самоопределился как журналист. До конца жизни был журналистом. Писал яркие материалы. 63 г – первое художественное произведение «Житие одной бабы». Принципиально для Лескова. В центре один характер женщины из народа. Тема женской судьбы будет ярко представлено. Жизнь женщины освещается как житие святого. Сочетание в одной яркой судьбе. Известность как писатель получает во второй половине 60-ых гг через антинигилистические романы. Романы политического свойства. Жестко направлены против современных революционеров. Его позиция – опоры на традиционные русские ценности, их пропаганда. Они были не лучшими с художественной точки зрения. Позиция борьбы с нигилизмом останется, но позиция как художнка – не отрицания, а позиция утверждения тех же самых русских ценностоей. Первое крупное произведение – «Соборяне», роман-хроника. О внутрицерковной жизни людей, которые служат в соборе. Собор как соборная общая русская национальная жизнь.

Суть творчества Лескова. Задержался в русской литературе второй трети 19 века. Ключевая проблема – русский национальный характер. Творчество конца 19 века, продолжая проблематику, интерпретирует по-разному. Характерна острая постановка религиозной тематики. Специфическое отношение к религии. Он – канонический верующий. Русский человек – не каноническое православие, до сих пор сочетается с язычеством. Именно так изображает русского человека. В таком аспекте входит религиозная проблематика.

Историческая проблематика. Подобно Толстому изображает русского человека в фиксированной привязанности к эпохе. При этом толстовский масштаб изображения истории.

Журналистское отношение к дейстивтельности.

Лесковский сказ. Отсылка к Некрасову – нет голоса народа. Эту проблему решил Лесков. Сказ – слово народа о самом себе. Фактически в чистом виде Достоевский. По Бахтину, Лесков дает народу право высказаться своим голосом. Лесков в формате малой прозы по своему реализует тенденции в литературе, которые были в творчестве Толстого и Достоевского.

«Леди Макбет Мценского уезда» (1864).

В центре одна женская судьба. Фиксируется как рассказ. Сам Лесков называет очерком, настаивая на правдивости изображения. Рассказ начинается словами автора. В начале произведения поставил дистанцию между собой и самой историей. Лесков начинает организовывать особый сказ. Есть автор, а есть истории.

Название рассказа – своя история у типа названия. Отсылает к Тургеневу «Гамлет Щигровского уезда», «Степной король Лир». Тургенев привлекает шекспировские образы, чтобы показать что-то в русской действительности. С его точки зрения Шекспир это одно, а русская действительность – другое. Акценты Шекспир-Россия расставлены у Лескова по-другому. Приоритет национального характера. «Иной раз в наших местах задаются такие характеры..»

История Катерины Львовны Измайловой. Этот рассказ о сильной любви, о человеке – характере одной страсти.

С 70ых гг начинает соединять в циклы многочисленные произведения. Собирает значительное количество циклов. «Святочные рассказы», «Рассказы кстати».

«Праведники». Объединение по типу личности. Сюда относятся «Очарованный странник»(73), «Левша» (81).

Последняя главка Левши – высказывание от автора. Прямое лесковское слово об истории. В ней Лесков вводит тему, которая не очень характерна для русской литературы 18 века. Тема человека-профессионала.

История о Левше – их эпос. Миф о мастерстве. Эпос профессионализма. Он записывает этот миф. Жанровое определение – сказ выносит в название произведения.

Длинный рассказ вмещает в путешествие на корабле. Он рассказывает во время путешествия. Суть жизни определяет словами: «Всю жизнь погибал и никак не мог погибнуть». Важный момент – бывший крепостной. Отец – кучер. Тончайший знаток лошадей.

В.Г. Короленко.

Малая проза.

Западная Украина, Эвелина Иосифовна (скуревич), украинско-польское дворянство. Гимназии в Житомире, Ровно.

С середины 70ых гг начинает заниматься политической деятельностью. Он принадлежит к народничеству. У Короленко приобретает широкий спектр смыслов – преданность народной идее, доходит до революционной позиции. 1879 – 1885 гг. – 6 лет арестов, судов, тюрем, ссылок.

На этом фоне формируется журналистика. Принимает активное участие в народнических изданиях.

1881-1884 – Сибирская ссылка в Якутию. Начинается художественное творчество Короленко – сибирски е рассказы. Это не цикл, рассказы о Сибири. Пишет их до начала 20 века. 1880 и 1884гг – проезжает Томск.

1890-1900гг – журналистика. Один из первых журналистов, который в равной степени ценил публикации как в столичной, так и провинциальной прессе.

Возвращается на Украину в Полтаву. Это время активного художественного творчества. В эти годы создается «История моего современника» (1906-1908).

1917 г – относится настороженно к Октябрьской революции. «Письма к Луначарскому» - разрушается русская национальная культура. В 1821 г – ему предлагают покинуть страну. Похороны в Полтаве.

«Человек рожден для счастья, как птица для полета». Это мироощущение очень радостное и светлое определило особую позицию в русской литературе. Его реализм осложнен неоромантизмом и импрессионизм. Еще одно направление – особая сосредоточенность на психологии человека. «Огоньки» (1900). Одна из ключевых тем – тема света.

1880 – «Чудная»

1883 – «Сон Макара»

1885 – «Соколинец»

1900 – «Огоньки»

Тесным образом связаны с народничеством. В центре – человек из народа, который изображен реалистически. Короленко начинает особую тему – мощного национального характера, который воплощается в образе русского бродяги. Это абсолютно романтический герой, противопоставивший себя социуму.

«Сон Макара». Рождается из народнической позиции. Прототип – Захар Цыкунов. Дает герою имя Макар, обыгрывая фольклорные высказывания. Имя, вырастающее из фольклора. Народ национальных окраин. Этническое разнообразие. Слобода Чалган в якутской тайге. Соединение русских и якутских корней.

Имеет подзаголовок – Святочный рассказ. Сюжетом его всегда является Рождество. Главный бог в рассказе – Тойон(верховное божество мифологии). Любопытное соединение христианства и язычества.

Макар замерзает в тайге и умирает. Сон – суд над его жизнью.

Вся структура рассказа выстроена романтическим принципом двоемирия. Основное содержание рассказа – мир мертвых, после смерти. Проводник в царстве мертвых – попик Иван. Самое главное – весы. Грехи Макара. «говори сам». Макару дается право сова самом себе – кульминация рассказа. Это мощное проявление психологизма – Макар объясняет, почему ведет такую жизнь. Это и покаяние, и объяснеение, и обвинение.. Название многозначно.

Рассказ произвел большое впечатление на современников. Простая народническая позиция облеклась в неоромантические формы, связанные с фантастикой.

«Слепой музыкант» (1886-1898).

Предисловие от автора. «Основной психологический мотив этюда составляет инстинктивное, органическое влечение к свету». Тема судьбы человека с ограниченными возможностями.

Главный герой – Петрусь, слепорожденный мальчик. Основная тема – как он познает мир. Это вариант «Детства», «Отрочества», «Юности» Толстого. Большая роль психологизма повести.

Импрессионизм – направление в искусстве и литературе, возникшее 19-20 вв. Клод Моне, «Впечатление. Восход солнца». Стремление запечатлеть момент. Отдельные мгновения, из которых художник стремися создать целостное произведение.

Особое место играет звук. Звукопись и светопись тесным образом перекликаются.

Назвав произведение этюдом, Короленко стремится подчеркнуть импрессионистическое изображение. Разворачивается как впечатление мальчика от отдельного мгновения. События Западной Украины. Короленко рисует свое собственное детство. Состоятельная дворянская семья.

Две концепции воспитания Петруся. Материнское чувство и горе приводят к тому, что ее стратегия – защита от мира. Позиция дяди Максима – выводить мальчика в мир, приучать жить в мире.

Воспринимает мир как мир звуков. На фоне хаотично звучащего мира, он однажды сталкивается с гармонией. Он слышит дудку Иохима. Ревность Анны Михайловны.

Выходом может стать музыка.

Взросление Петра. Он входит в мир своих ровесников. Особое событие – посещение монастыря. Фигура молодого слепого бандуриста рядом с казачьим атаманом Игнатом Карым.

Образы звонарей – озлобленный Егорий и добрый Роман. Психологический кризис Петра. Связан с тем, что он бунтует против своей судьбы. Это бунт против того, что он не владеет полнотой мира. Максим знакомит его со слепыми певцами. Образ Федора Кандыбы, потерявшего зрение на войне.

Изображается паломничество в Почаевский монастырь – Федор Кандыба, Кузьма, бандурист Юрий (Петр, который понял, что ему нужно узнать о жизни слепых). Повесть становится повестью о прозрении любого человека. Путешествие открывает Петру глаза на мир и самого себя. Он становится мужественным, жениться.

Со страхом ждет рождения ребенка. Через три года – дебют слепого музыканта.

Повесть о прозрении, которое должно состояться у каждого человека к своей собственной реальной жизни.