3. Технологии изготовления бумаги в Тибете и Монголии средневекового периода

Первые по времени способом механического размножения книг была ксилография, или обрезанная гравюра на дереве. Она возникла в буддийских монастырях Китая при династии Тянов (618-907).2 У китайских писателей можно найти несколько свидетельств о существовании в Китае в IX веке ксилографическое печатание стала наиболее быстрым и дешевым способом печати. Пи Шен изобрел печатание подвижными литерами. Он лепил глиняные брусочки, выдавливал на них палочкой иероглифы, затем для закрепления обжигал их на огне. Те же летописи свидетельствуют об изобретении Пи Шеном наборной кассы, в которой хранились литеры-брусочки. С их помощью можно было получить несколько тысяч оттисков. Все логично, но книг, отпечатанных Пи Шеном, до нас не дошло. Подобные сведения о начале книгопечатания есть в Тибете, Монголии, Корее, Японии. Сохранились бронзовые литеры, изготовленные в XV столетии в Корее.

4. Технологии книгоиздательства и основные центры буддийского книгопечатания в Тибете, Монголии и Бурятии

Дацаны Бурятии – духовные и просветительские центры.

Первые ламы появились в Забайкалье среди селенгинских родов в XVII веке. Первоначально хуралы происходили в юртах. «В 1701 году в Забайкалье уже было 11 небольших дуганов, а в1712 году сюда прибыли сразу 100 тибетских лам, сразу усилив позицию буддизма. В конце 20-х – начале – 30-х того же века на территории, где жили выходцы из Монголии цонголы, был построен первый в Бурятии стационарный монастырь, получивший название Цонгольского». В «Инструкции пограничным дозорщикам» 1728 года Саввы Рагузинского указывалось, чтобы не пропускать из-за границы в бурятские улусы иностранных лам, начать подготовку в бурятских родах своих лам, верноподданных России. В это время императрица Елизавета Петровна обнародовала религиозную реформу. Был утвержден штат в 150 лам, освобожденных от податей и повинностей. Это привело к росту числа хувараков и дальнейшему распространению буддийской религии в Забайкалье. Большинство известных дацанов Бурятии появилось в XVIII- XIX веках.

Бесспорно, ламы, составлявшие весьма крупную прослойку в бурятском обществе, являясь носителями и проповедниками нравственного начала в народе, были его грамотными представителями. Говоря о значении дацанов в жизни бурят XIX столетия необходимо отметить ту несомненную пользу, что принесли населению буддийские ламы. Во всех дацанах до революции 1917 года имелись эмчи-ламы (лекари), обученные методам традиционного тибетского и монгольского врачевания. Особенно громкая слава шла об эмчи-ламах Ацагатского и Цугольского дацанов. Надо отметить, что первоначально именно благодаря успешной медицинской практике буддийские монахи добивались признания у населения, придавали таким образом особую привлекательность учению Будды. Неслучайно первыми буддийскими кумирнями у бурят нередко были аптечные повозки эмчи-лам. «47 дацанов Бурятии до революции имели эмчи-лам (лекарей), лечивших по методам тибетской медицины, Европейскому признанию ее способствовали братья Александр и Петр Бадмаевы. В 1926 году в Цугольский дацана левом берегу Онона был доставлен из Тибета медицинский атлас, позднее переданный в Ацагат. Эмчи-ламы, пользуясь этим атласом, лечили от глухоты, водянки, рака и многих других недугов, которых не могли вылечить врачи обычными методами. ( Э.Базарон, директор центра Восточной медицины)»

ВВЕДЕНИЕ.3