I . Преконвенциальная Дети в основном реа- Стадия 1. Наказание и подчине- (4-10 лет) гируют на культур- ние. Дети подчиняются правилам

ный контроль в це- и порядку во имя избегания на- лях избегания нака- казания; нет заинтересованности зания и достижения в моральной чистоплотности. удовлетворения. Стадия 2. Наивный инструмен-

Выделяется две ста- тальный бихевиоризм. Дети под- дии: чиняются правилам, но только в

чисто собственных интересах; они смутно представляют о не-обходимости справедливости в отношении других, но поступают

		так только в собственных интересах
a.Конвенциальная (около 10—13 лет) b.Постконвенциальная (после 13 лет)	Дети стремятся к получению одобрения как от других, так и от общества. Они не только подчиняются, но и активно поддерживают социальные стандарты. Выделяют две стадии: Если формируется истинная мораль (внутренний моральный код), то это происходит именно в эти годы. Индивид не апеллирует к мо-ральным решениям других людей; они совершаются «про-свещенным сознани-ем». Выделяют две ста-дии:	Стадия 3. Дети ищут одобрения со стороны других, формируется ментальность «хорошего ребенка». Поведение регулируется интенцией «надо делать хорошо». Стадия 4. Ментальность закона-и-порядка. Дети заинтересованы в авторитете и сохранении соци-ального порядка. Корректное поведение является«нашим долгом». Стадия 5. Индивид совершает моральные решения на основании законности или согласованности; это означает, что большинство ценностей поддерживается законом, потому что они приняты всем обществом. Если возникает конфликт между индивидуальными потребностями и законом, индивид должен прилагать усилия для изменения законов.
		Стадия 6. Информированное сознание определяет, что являет-ся правильным. Люди действуют не под влиянием страха, одобре-ния или закона, а под влиянием собственных интернализованных стандартов правильности и неправильности.

Уровень нравственного развития ребенка определяется не самим ответом «да» или «нет», а пониманием того, почему был дан именно такой ответ, умением объяснить причину своего выбора.

Как видим, каждая последующая стадия основывается на предыдущей, преобразует ее, включает в себя, подготавливает новые критерии моральных суждений. Люди в любой культурной среде, согласно Колбергу, проходят эти стадии в одном и том же порядке. Различие заключается лишь в скорости прохождения и в том, насколько далеко они продвигаются в рамках той или иной стадии. Колберг полагал, что итог нравственного развития достигается в среднем к 25 годам. Но, пока развитие продолжается, последовательность стадий остается неизменной.

Если свести характеристику всех стадий к минимальному объему, получится следующий ряд утверждений:

Уровень 1 – предконвенциональный. Стадия 1. Я должен сделать то, что обещал, иначе накажут. Стадия 2. Раз ты меня обидел, я тебя тоже обижу.

Уровень 2 – конвенциональный. Стадия 3. Хочу делать то, что приятно другим. Стадия 4. Я обязан соблюдать закон.

Уровень 3 – постконвенциональный. Стадия 5. Я должен исполнять эти законы, так как их установило общество. Стадия 6. Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой.

Теоретические модели Пиаже и Колберга не являются исчерпывающими. В разное время они подвергались вполне обоснованной критике, которая сводится к следующим основным моментам:

а) стадии не являются однородными и однозначными, не образуют строго неизменной последовательности;

б) Колберг и Пиаже включают в понятие нравственного развития моральный закон, честность, ответственность, но ведь представления о них у различных людей могут формироваться по-разному;

в) теория Колберга ориентируется только на мужское поведение, игнорируя особенности женского.

Гендерный подход. Теоретическую модель морального развития, в контексте гендерного подхода, предлагает К. Джиллиган (C. Gilligan, 1988), подвергшая сомнению валидность теории Колберга по отношению к женщинам. Она считает, что качества взрослого человека, положенные в основание теории (автономное мышление, четкое принятие решений и ответственные действия) соотносятся скорее с маскулинностью, нежели фемининностью. По ее мнению, характеристики, ассоциируемые с хорошей женщиной (мягкость, такт, заинтересованность в чувствах других, проявление чувств) соотносимы с другим понятием морали. Как следствие, Джиллиган утверждает, что различные образы Я приводят к различным интерпретациям морального поведения. Девочки, воспитываемые с представлением о том, что привязанность является желательной, развиваются с осознанием неравенства; мальчики, воспитываемые на представлениях о желаемой обособленности, развиваются с осознанием независимости.

В силу того, что решения женщины основываются скорее на этике заботы, нежели морали справедливости, Джиллиган обосновывает наличие отличных условий для морального развития женщин. Для мальчиков обособление от матери является существенным для развития маскулинности, в то время как для девочек, фемининность ассоциируется с привязанностью к матери. Половая идентичность мальчика подвергается угрозе в случае привязанности и, наоборот, такой угрозе подвергается половая идентичность девочек в случае обособленности. Женщины определяют себя через контекст человеческих взаимоотношений и оценивают себя по критерию заботливости. Джиллиган разработала собственную модель развития женщины, состоящую из трех стадий