6. Глобальные проблемы современности

Для современного этапа развития земной цивилизации характерны следующие основные черты:

разнонаправленность, нелинейность и неравномерность социальных изменений; общественный прогресс не абсолютен; он может смениться регрессом, застоем или упадком, который характеризует неуравновешенность сложившейся системы межгосударственных отношений; в различных регионах возникают локальные финансовые или экономические кризисы, грозящие кризисом всеобщим;

ускорение темпов социально-экономического и научно-технического развития;

нарастание тенденций к взаимосвязи, целостности, единству всего человечества;

обострение противоречий между общечеловеческими интересами и интересами национального или иного характера, между индустриально развитыми и развивающимися странами, между возможностями биосферы Земли и растущими потребностями ее жителей и др.

Исходя из этого, важнейшая роль в определении судьбы земной цивилизации принадлежит так называемым «глобальным проблемам», которые затрагивают коренные интересы всего человечества в целом и каждого жителя Земли в отдельности, оказывают существенное влияние на решение других, более частных проблем, стоящих перед тем или иным государством, тем или иным обществом. Глобальные проблемы могут быть решены только объединением усилий всех стран.

Непосредственной причиной возникновения глобальных проблем является преобладание стихийности в управлении природными и общественными процессами, потребительское отношение к социоприродным ценностям. Не случайно академик В. И. Вернадский связывал развитие цивилизации с созданием ноосферы — новой, высшей стадии биосферы, обусловленной производственной деятельностью человека разумного. Глобальные проблемы современности можно разделить на три группы:

интерсоциальные проблемы: войны и мира, социально-экономические проблемы, проблемы преодоления отсталости тех или иных стран;

проблемы системы «человек–общество» (здравоохранения, народонаселения, образования, культуры, НТП, развития человека и его будущего);

проблемы системы «природа–общество» (ресурсов, энергетики, продовольствия, окружающей среды).

Война и мир

В конце ХХ в. впервые в истории человечества проблемы войны и мира стали рассматриваться в контексте его жизни и смерти. Это связано с тем, что уже многие страны получили доступ к ядерному, химическому или бактериологическому оружию. Его применение способно уничтожить все живое на Земле. Атомная бомба, сброшенная США на Хиросиму, унесла 240 тыс. человеческих жизней. Мощность же современного оружия в десятки и сотни раз больше.

Угроза глобальной ядерной войны исходит в первую очередь от милитаристских кругов США. Ныне военно-промышленный комплекс США охватывает свыше 100 тыс. компаний и предприятий. Именно этот гигантский «спрут» определяет политику правящей элиты, отдающей предпочтение в международных отношениях силовым решениям.

Ситуация в мире становится все более взрывоопасной. Этому способствовал распад СССР и социалистического содружества и связанный с ним переход от двухполюсного к однополюсному миру, когда одна страна (США) пытается навязать другим странам свое понимание мироустройства. Чтобы избежать гибельной для человечества войны, мировое сообщество настойчиво борется за переход от однополюсного мира к миру, который способен противостоять диктату одной страны и использовать ООН как действенный эффективный международный орган в интересах всего человечества.

Серьезной проблемой, чреватой началом третьей мировой войны, являются региональные кризисы и конфликты, порождающие гражданские войны, международный терроризм, национальный и региональный экстремизм. Их истоки в бедственном положении многих стран Азии, Африки и Латинской Америки, находящихся в зависимости от развитых капиталистических государств.

Эффективное решение проблем национального, регионального и планетарного масштаба возможно ненасильственным путем, на основе диалога и взаимопонимания. Путь к миру на Земле — полное и всеобщее разоружение, восстановление роли ООН в международных отношениях.

Экологические проблемы

Экологические проблемы в настоящее время имеют, пожалуй, первостепенное значение для человечества. Суть их в том, что в последние годы все более и более отчетливо обнаруживается углубляющееся противоречие между производительной деятельностью человека и природной средой его обитания. Деятельность человека приводит к непрерывному росту уровня содержания углекислого газа в атмосфере Земли, что вызывает «парниковый эффект» и может стать причиной «тепловой смерти». Рост материального производства влечет за собой такие необратимые процессы, как загрязнение морей и океанов, а также атмосферы Земли, истощение ее озонового слоя, исчезновение лесов, сокращение запасов пресной воды, эрозия почвы и др.

Расчеты ученых, объединенных в международную организацию «Римский клуб», показывают, что человечество уже сейчас создало искусственную среду, которая в десять раз продуктивнее естественной среды. Искусственная среда постепенно и неотступно надвигается на естественную среду, угрожая в недалеком будущем поглотить ее полностью.

Но поскольку человек является биологическим видом, то он может существовать только в определенных, благоприятных для его жизни условиях.

Экономический прогресс до недавнего времени достигался за счет экологического регресса. Одной из причин противоречия между экономикой и экологией являлась установка человека на потребительское отношение к природе.

Однако экологическую катастрофу можно предотвратить, перейдя к разумному природопользованию. Оно предлагает формирование мышления, основанного на глубоком понимании экологических проблем и высокой ответственности человека за состояние среды его обитания, внедрение в производство безотходных технологий, выработку четких правовых норм, регулирующих отношения человека и природы.

Рост народонаселения и планетарные экономические тенденции

Демографический фактор (рождаемость, смертность, плотность и миграция населения) оказывает существенное давление на социоприродную среду в глобальных масштабах.

Темпы роста численности населения Земли с развитием цивилизации увеличиваются. К началу XXI в. на Земле живет более 6 млрд человек. Однако «демографический взрыв» имеет место прежде всего в развивающихся странах, где численность населения увеличивается гораздо быстрее, чем производство средств, необходимых для его существования. Подсчитано, что увеличение населения на 1% требует увеличения затрат из национального дохода на 4%.

Многие демографы видят единственный выход из этого кризисного состояния в сокращении рождаемости, в известной мере реанимируя теорию английского экономиста XVIII в. Мальтуса, согласно которой нищета народа объясняется его «необузданным размножением». Отсюда — запрет ранних браков, «слишком большого» роста семьи, апология войны, эпидемий, голода, препятствующих чрезмерному возрастанию населения. Но есть другой путь решения демографического кризиса.

Опыт Индии и Китая показал, что сокращение рождаемости путем административных запретов, планирования семьи и пропаганды системы одного ребенка — паллиатив. В лучшем случае эти меры могут несколько ослабить остроту противоречия между ростом населения и недостаточным ростом благосостояния. Кардинальное решение демографических проблем стран «третьего мира» возможно лишь на основе социально-экономических преобразований при активной помощи всего мирового сообщества.

Проблема регулирования народонаселения является актуальной и для России и многих развитых стран Запада. Однако она связана не с сокращением рождаемости, а с необходимостью ее роста, что требует комплексного подхода к демографическим процессам на основе учета особенностей политической и социальной систем каждой конкретной страны.

Не существует панацеи от бед, которыми грозят человечеству глобальные проблемы. Все они должны решаться как путем совершенствования человека (ноосферный человек), так и общества в целом (создание антропогенной цивилизации).

1. ОБЩЕСТВО КАК РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА

1.1 Системные представления о социуме в истории философии

Системные подходы к обществу имеют определенную традицию. Сен-Симон рассматривал общественные явления как различные стороны закономерно развивающегося целостного организма, в котором определяющее значение имеют «индустрия» (экономическая деятельность) и соответствующие ей формы собственности и классы.

О. Конт выделил в социологии социальную статику и социальную динамику. Статика изучает природу социальной связи через взаимоотношение социальных институтов как элементов единого социального организма (системы). Динамика исследует процессы и законы социальных изменений.

Общество, по мнению Герберта Спенсера (1820 - 1903), состоит из трех главных систем: производящей средства для жизни, распределительной и регулятивной. Подобно биологическим организмам, общество развивается от простейших форм к более сложным. Оригинальны суждения философа о росте многообразия, дифференциации общественного развития (социальном расслоении, появлении новых организаций) при одновременном усилении связей, о том, что социум не должен поглощать отдельную личность.

Некоторые моменты идеализированной модели общества К. Маркс выразил так: «...Из определенной формы материального производства вытекает, во-первых, определенная структура общества, во-вторых, определенное отношение людей к природе.

Их государственный строй и их духовный уклад определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же определяется и характер их духовного производства». «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». В письмах к П.В. Анненкову Маркс писал о соотношении способа материального производства, гражданского общества и политического строя.

Георгий Валентинович Плеханов (1856 - 1918), излагая марксистское понимание взаимоотношения общественного бытия и общественного сознания, предложил следующую схему этого взаимоотношения:

1) состояние производства на определенном этапе его развития;

2) социально-политический строй, выросший на данной экономической основе;

3) психика общественного человека, или общественная психология, определяемая частью непосредственно экономикой, а частью всем выросшим на ней социально-политическим строем;

4) высшие формы общественного сознания, отражающие различные стороны жизни общества.

Каждый из этих элементов взаимодействует с другими: взаимовлияние идет как сверху вниз, так и снизу вверх. Но определяющим выступает влияние, идущее от производства к общественному сознанию.

Целый ряд идей, характеризующих сложно развивающиеся социальные объекты, высказали представители культурно-деятельностных концепций общества. Здесь особенно важно введение в социологию Вебером понятия идеальных типов, рассмотрение системы человеческого действия (Парсонс, Хабермас и др.).

В развитии современной западной цивилизации системообразующую роль сыграла идея экономической рациональности, реализующаяся в капиталистическом хозяйстве и образе жизни. Эта идея выражается в рациональной религии (протестантизм), рациональном праве и управлении (рациональная бюрократия), рациональном денежном обращении и других сферах общества.

Современная системная методология предстает как набор из логически жестко не связанных конструктив-инвариант, носящих универсальный характер и предметно-неограниченных. По отношению к универсуму, природе общество, в самом широком понимании, есть подсистема, способом существования которой выступает преобразующая человеческая деятельность.

По мнению B.C. Степина, модель социума состоит из трех подсистем. Первая - это неорганическое тело цивилизации, созданная человеческой деятельностью вторая природа, система техники и способ развития двухкомпонентной телесности человека: биологического тела и системы искусственных органов, которые функционально выступают как продолжение и дополнение естественных органов человека. Такое понимание человека явилось одной из стимулирующих идей, которые привели к материалистическому пониманию истории, разработке представления о решающей роли способа производства, развития цивилизации. Вторая подсистема - это многообразие человеческих отношений: бытие человека в социальных коллективах, больших и малых социальных группах. Третья подсистема - культура, наличие в обществе сложно организованной совокупности информационных кодов, хранящих и трансформирующих надбиологические программы человеческой жизнедеятельности. Цели, ценности, знания, навыки выступают как особая программа деятельности, которая должна стать достоянием субъекта. Программы могут транслироваться, передаваться в виде образцов, знаний, предписаний, верований, норм, мировоззренческих установок и т.п. Они составляют массив накопленного человеческого опыта.