Билет16

в начале XVI Филофей - псковский монах в теории "Москва - третий Рим".- история человечества представляет собой историю трех великих всемирных государств, чье возникновение, возвеличение и дальнейшая судьба направлялись волей бога. Первое из них (Рим) пало из-за ереси. Второе (Византия) было завоевано турками из-за греко-католической унии 1439 г., заключенной на Флорентийском соборе. Третьим Римом после этого стала Москва - хранительница православия. Она будет им до предначертанного богом конца света. В теории "Москва - третий Рим" можно усмотреть определенный внешнеполитический аспект: Московское государство не только великое, независимое государство, но и государство, которое может претендовать на объединение под своей властью всех народов, исповедующих православную веру. Именно этот аспект вызвал ожесточенное сопротивление удельных князей и боярства. Вокруг него разгорелась острая идейная борьба, принявшая при Иване III религиозную форму и продолженная при Иване IV уже со светскими аргументами

Концепция "Москва - третий Рим"

Свою политическую концепцию, определявшую источники, законность и сферу деятельности государственной власти в отношении подданных и главнейших институтов государства, Филофей завершил конструкцией "Москва - третий Рим". Она не стоит отдельно от его взглядов, а вытекает из них и как бы является их логическим обобщением.

Анализ современных мыслителю событий, определявших судьбу его родины в острополитических ситуациях конца ХV - начала ХVI вв., приводит автора к мысли, что именно сейчас наступил тот момент, когда на Россию обратилось высшее Провидение с целью определения ее дельнейшей судьбы. Эта судьба не может представляться религиозному мыслителю отдельно от судьбы православия, ибо только верное ему государства может стать объектом промысла Божьего и в данный момент есть все доказательства, что таким царствием является Россия.

"Два убо Рима палоша, а третий стоит, а четвертому не быть". Величие и славу России Филофей образно сравнивает с величием и славой Рима и особенно Византии, которая издавна в глазах всех русских считалась могущественным и блестящим государством.По концепции Ф, центром православия может стать лишь политически суверенное гос-во, пользующееся всеобщим уважением и обладающее достаточной силой, чтобы защитить святыни и оказать помощь их почитателям.

Билет17

Эпоха Ивана4 одна из переломных. Были проделаны серьезные реформы, но наряду с этим террор против страны, семьи и самого себя. Мальчиком остался сиротой и видел как бояре издевались на ним и затаил злобу. Жестокое детство, подрастая, с помощью митрополита Макария, понимал, что в русском гос-ве идет процесс ослабления государственности и понимал, что необходимы серьезные изменения.

16.01.1547 был увенчан титулом царя.

Правление Ивана4:

1. конец 40х – 50е крупные внутри- и внешнеполитические успехи, период реформ.

2. 1560-1584 период опричнины и ее последствий, период контрреформ.

Избранная рада ближайших единомышленников состояла из всех сословий феодалов.

Царь, бояре (М. Воротынский, А. Курбский), дворяне (А.Адашев, И. Висковатый), духовенство (Макарий, Сильвестр)

Символизировала единство феодалов. Феодалы господствующие сословие. Единство феодалов – предпосылка укрепления гос-ва. Максимальная сословно-представительная монархия. Избранная рада наметила и провела значительные реформы, которые стабилизировали общественную жизнь.

Реформы ИР: (она сама по себе уже реформа)

1549 – Земский собор, на котором была принята программа реформ.

Земские соборы собирались до конца 17в. (1682 последний).

1550г – принят судебник Ивана. Был развитием судебника Ивана3, осовременивал нормы права. Важнейший источник социально-политической организации страны. Подтвердил Юрьев день, но увеличил сумму пожилого. Судебник осовременил деятельность всех государственных органов, гос.аппарат стал серьезней.

Еще при матери началась денежная реформа. Рубль – единая денежная единица.

1551г – церковный собор. Решения объединены в 100 глав. 1. духовенство одобрило программу царя. 2. собор обозначил единый пантеон церквей. 3. церковное землевладение. 4. церковь подчиненная. 5. церковь не имеет права приобретать новые земли 6. церковь – крупнейший феодал.

В первой пол 50х военная реформа. Суть: создан новый вид войск: стрелецкое войско. В окрестностях Москвы царь посадил бояр, дал средства, крестьян, по призыву они д.б. вступать в поход. «Избранная 1000». Во время военных походов местничество отменялось. В целом реформа помогла укрепить армию, а эти мероприятия позволили вести наступательную внешнюю политику.

На местах, в уездах, волостях правили бояре-намесники. Они вели суд, собирали налоги и отправляли в Москву. Какую-то часть оставляли себе в качестве з.п. Правление на местах – кормление. Реформа уменьшила влияние бояр в глубинах страны.

Дворянство не имело земли, царь помещал дворян на свои земли. Дворянин назывался помещиком. Д=помещик+пользователь, Б=вотчине+владелец.

Реформы избранной рады хотя и не закончили централизацию, но прошли в этом направлении. Привели к крупным военным и внешнеполитическим успехам.