3. Московское царство: система власти и управления (16 – 17 вв).

Особенности политической системы Московского царства: а) внутренней: 1) деспотический характер власти, обусловленный особенностями централизации; 2) идеология национально-религиозной исключительности, выраженная в девизе «Москва – Третий Рим», как следствие обретения Русью с XV века роли оплота мирового православия (единственное в мире независимое православное государство), отсюда – 3) усиление изоляции и отставания от Европы; б) внешней: 1) огромная территория государства; 2) ее дальнейший непрерывный рост в ходе колонизации и внешнеполитической экспансии; 3) превращение Руси в многонациональное государство уже в XVI веке. 1547-1584 – правление Ивана Грозного (первым на Руси принял в 1547 г. титул царя. Позднее это было дополнено присвоением главе Русской православной церкви с 1589 г. титула патриарха). 1549-1560 – период реформ «Избранной рады» (ближайших советников молодого Ивана Грозного). Основные реформы: 1) учреждение Земских соборов (с 1549) – выборных съездов от представителей различных сословий, созывавшихся для совещания с царем по важнейшим вопросам, как результат – формирование на Руси 3-го, наиболее классического этапа традиционного общества – сословно-представительной монархии (то же самое происходило в Западной Европе); 2) новый Судебник 1550 с ответственностью за должностные преступления; 3) введение административно-территориального деления на уезды во главе с воеводами и замена системы поборов воевод с местного населения должностными окладами; 4) учреждение отраслевых органов государственного управления – приказов (прообраз современных министерств) с профессиональным аппаратом чиновников; 5) создание стрелецкого войска, впервые вооруженного огнестрельным оружием; 6) унификация денежной системы, святых, мер и весов. Итог – завершение централизации страны и формирование основ профессионального государственного аппарата. 1560 – переход Ивана Грозного к единоличному правлению и репрессиям. Характеристика личности Ивана Грозного, его окружения и поступков (7 жен, Сильвестр и Адашев, Курбский, Колычев, Федоров, Басмановы, погром Новгорода, убийство сына). 1565-1572 – опричнина Ивана Грозного (во главе с Малютой Скуратовым) – «государство в государстве» с системой массового террора, переселений и конфискаций имущества. 2 концепции опричнины: С.Ф. Платонов – считал направленной против сепаратизма бояр; С.Б. Веселовский и В.Б. Кобрин – доказывали ее всеобщий характер, поскольку бояре (в отличие от бывших удельных князей) сами были заинтересованы в централизации, имея владения не компактные, а рассеянные по различным уездам. Итоги: 1) утверждение самодержавия – единоличной власти царя; 2) разорение хозяйства страны, и как результат – 3) введение крепостного права (с 1581) – закрепление крестьян за помещиками без права перехода от одного к другому (ранее существовало право перехода в Юрьев день). Внешняя политика Ивана Грозного: 1552 – покорение Казанского ханства; 1556 – покорение Астраханского ханства; 1558-1583 – Ливонская война за выход к Балтийскому морю (первоначально – против Ливонского ордена), успешно начатая, но после вступления в войну против Руси блока европейских государств во главе с Польшей и Швецией сменившаяся серией неудач и закончившаяся поражением; 1571 – нашествие крымского хана Девлет-Гирея на Москву; 1581 – покорение Сибирского ханства казачьим атаманом Ермаком и начало присоединения и освоения Сибири; во весь период – начало интенсивной внешней торговли с Англией. Хроника событий, предшествовавших Смутному времени, и самого Смутного времени: 1598 – пресечение династии Рюриковичей со смертью царя Федора Ивановича (сына Ивана Грозного) и избрание Земским собором на царский престол боярина Бориса Годунова. 1604 – начало Смуты – средневековой гражданской войны, как следствие; а) нарастания социальных противоречий (особенно в результате закрепощения крестьян), б) династического кризиса после прерывания династии Рюриковичей, и в) неурожая и голода 1600-1603 гг. Первое крупное событие Смуты – выступление самозванца Лжедмитрия (беглого монаха Григория Отрепьева, присвоившего себе имя младшего сына Ивана Грозного, убитого по тайному приказу Бориса Годунова в борьбе за власть) во главе недовольной части крестьян, казаков, посадских и дворян при поддержке наемников Польши и Ватикана. 1605 – смерть Бориса Годунова и захват престола Лжедмитрием. 1606 – восстание в Москве против Лжедмитрия и его убийство. Избрание Земским собором на царский престол князя Василия Шуйского. 1607-1609 – осада Москвы самозванцем Лжедмитрием II по прозвищу «Тушинский вор» и его убийство. 1609 – начало открытой польской интервенции на Русь. 1610 – свержение боярами с престола Василия Шуйского, вступление в Москву поляков и присяга боярского правительства польскому королевичу Владиславу. 1612 – освобождение Москвы народным ополчением под предводительством Минина и Пожарского. 1613 – избрание Земским собором на царский престол династии Романовых (первый царь – Михаил Федорович). Конец Смуты. Аналоги русской Смуты в средневековой Европе – война Алой и Белой розы в Англии, гугенотские войны во Франции, Тридцатилетняя война в Германии.

Итоги Смуты: 1) разорение страны; 2) внешнеполитическое ослабление.

Новые черты политической системы в XVII веке – при первых Романовых (Михаил Федорович, его сын Алексей Михайлович и его старшие дети): 1) укрепление царской власти; 2) отмена местничества (с 1682) – средневекового принципа старшинства бояр по знатности рода, с заменой принципом выдвижения только по заслугам и личным способностям.

Основные события внешней политики первых Романовых: 1-я половина XVII века – освоение и присоединение всей Сибири и большей части Дальнего Востока (до Тихого океана) русскими казачьими отрядами С. Дежнева, Е. Хабарова и др. 1654-1667 – присоединение Левобережной Украины в результате добровольного волеизъявления ее народа во главе с гетманом Богданом Хмельницким и последующей войны Руси с Польшей.

3. Московское царство: эволюция сословного строя (16 – 17 вв).

Особенности сословного строя Русского государства: 1) формирование сословий не столько под влиянием социально-экономических причин (как на Западе), сколько под воздействием потребностей быстро растущего государства, с распределением обязанностей между ними; 2) возможность оттока недовольных на окраины, отсюда – сдерживание социальных противоречий; 3) огромный фонд государственных земель (из конфискованных земель бывших удельных князей), почти равный частному и служивший опорой экономической мощи государства.

Основные сословия: бояре – крупные феодалы, владевшие землей по наследству (вотчины) и входившие в состав совещательного органа при царе – Боярской думы; дворяне – небогатые феодалы, получавшие землю в условное владение за службу; духовенство (белое – с правом жениться, но без возможности карьеры, и черное – без права жениться, но с перспективой карьеры); купечество; посадские (впоследствии мещане) – горожане (ремесленники и прочие); стрельцы – войсковое сословие (постоянная, но нерегулярная армия); казаки – войсковое сословие вольных общинников на окраинах государства, первоначально строившееся на началах военной демократии во главе с выборными атаманами и нередко служившее ядром бунтов и мятежей (Лжедмитрия, «Тушинского вора», Стеньки Разина, Пугачева), а впоследствии превращенное царями в полностью подчиненное, регулярное военно-земледельческое сословие с рядом привилегий, ставшее надежное опорой престола; исторический феномен России; крестьяне – помещичьи (крепостные), государственные (тогда назывались «черносошными»), дворцовые (принадлежавшие царской семье) и монастырские (церковные).

Этапы складывания и усиления крепостного права: 1581 – закрепощение (первоначально – как временная мера); в дальнейшем – последовательное возрастание сроков закрепощения и розыска беглых крестьян; 1649 (по Соборному уложению царя Алексея Михайловича) – окончательное закрепощение с правом бессрочного возврата беглых; 1718 (при Петре Великом) – введение личной крепостной зависимости от помещиков с правом продажи крестьян без земли (после установления подушной подати); 2-я половина XVIII века (при Екатерине Великой) – закрепление юридической власти помещиков над крестьянами с запрещением им жаловаться на помещиков.

В отличие от Западной Европы, где крепостное право отмерло еще в средние века, в России и др. странах Центральной и Восточной Европы (Германии, Польше) оно складывалось позднее и приобрело более тяжелый характер, близкий к рабству. Стимулы усиления крепостного права в России: 1) быстрый рост дворянского сословия; 2) относительно малая плодородность земли.

Последствия крепостного права – Смута, церковный раскол, бунты XVII века.

Новые черты в экономике и социальных отношениях в XVII веке (при первых Романовых): 1) развитие хозяйственной специализации регионов и связей между ними; 2) появление мануфактур – первых промышленных предприятий с разделением труда; 3) усиление эксплуатации крестьян и крепостного права (окончательно – с Соборного уложения царя Алексея Михайловича 1649 г.), отсюда – серия народных восстаний (Соляной и Медный бунты в Москве, восстания в Новгороде и Пскове, крупнейший казацко-крестьянский бунт Стеньки Разина на Волге и Дону 1670-1671 гг.).

1654 – раскол Русской православной церкви в результате обрядовой реформы патриарха Никона. Результаты: 1) присоединение недовольной властью и усилением крепостного права части народа к старообрядцам (раскольникам), преследуемым властью; фанатизм раскольников (вплоть до самосожжений; их идеолог протопоп Аввакум сожжен на костре по приговору церкви в 1681 г.); 2) ослабление церкви и еще большая ее зависимость ее от государства (яркий показатель – неудачная попытка Никона в 1658 г. подчинить государственную власть церковной по образцу папы римского, закончившаяся его лишением сана и ссылкой в 1666 г.). Религиозная окраска социального протеста имела место и в странах Западной Европы в позднее средневековье, но в обратной разновидности протестантской Реформации; на Руси же она приобрела консервативную форму старообрядчества, поскольку власть сама поддержала церковную реформу – народу же важен был повод.

3. Культура Московского государства в 16 -17 в.в.

17 век был началом нового периода в области культуры. Произошли изменения в социально-экономической и политической жизни русского общества, которые вызвали оживление общественно-политической мысли передовой части народа. Активизация городской жизни, развитие промышленности, ремесла и торговли в значительной степени повысили роль посадского населения, его тягу к знаниям и просвещению. Обстановка “бунташного века”, решительные действия против угнетателей укрепляли веру в людей в свои силы, будили в них тягу к новому и осмысленному существованию. Раскол еще больше ослабил влияние церкви. Русское искусство делало первые шаги, чтобы стать светским, свободным в своем выражении. Этому способствовало еще и расширение связей с Западом. Наряду с греко-славянским просвещением в Россию пришла западно-латинская культура, отвергавшаяся ранее православной церковью. Но русская культура в основе своей оставалась феодальной, доступной только высшей прослойке господствующего класса. Сами центры культуры формировались в наиболее крупных городах с промышленностью, ремеслом, торговлей, и прежде всего в Москве, при царском дворе. Социальный протест широких народных масс против засилья крепостников нашел свое отражение в устном народном творчестве. Одно из центральных мест занимали в нем пословицы и поговорки. В 17 веке наступил новый этап в развитии русского языка. Центральные районы во главе с Москвой сыграли в нем ведущую роль. Московский говор стал доминирующим, превратившись в общевеликорусский язык. Образованию и просвещению придавалось большое значение. В Москве в 80-х годах 17в. около 24% посадского населения было грамотным. Большим спросом пользовались печатные буквари. Продолжали распространяться и рукописные книги. Но все большее развитие получала типографская печать.17 в. явился новой страницей в истории книгопечатания в России. Появились частные библиотеки. В17в. в России впервые появилась рукописная газета, которая называлась “Куранты”. Продолжалось дальнейшее распространение практических и естественнонаучных знаний, совершенствовались медицинские знания. В связи с освоением новых территорий и расширением связей с другими странами в России происходило накопление географических знаний. Крупным событием было издание “Синопсиса” (по-гречески — обозрение, описание). Автором его был ученый монах Киево-Могилевской академии Иннокентий Гизель. В “Синопсисе” излагались история Руси с древнейших времен.Распространение грамотности в среде городского посада и появление значительной прослойки образованных людей в разросшейся системе государственных приказов способствовали проникновению в литературу XVII в. демократических начал. Для архитектуры XVII век тоже был временем появления новых веяний, вкусов и форм. Монументальные храмы, которые в предшествующий период строили государство и влиятельное духовенство, уступают теперь место небольшим, но нарядным, узорчатым посадским церквам. В этом сказалось народное стремление к красоте, уход от церковного фанатизма и аскетизма. Стремление это встретило суровое сопротивление церкви, но преодолеть общее движение к новому она уже не могла. В Москве к выдающимся произведениям зодчества XVII столетия относятся храм Рождества Богородицы в Путниках, церковь Троицы в Никитниках, церковь в Останкине, церковь Николы в Хамовниках. Каменное зодчество постепенно от церковного строительства перешло к жилым и хозяйственным постройкам светской знати, духовных владык и богатых посадских людей. Новых успехов достигло деревянное зодчество, широко распространенное на севере страны. Борьба нового со старым, характерная для развития русской культуры в XVII столетии, не могла, конечно, не затронуть живопись. Здесь церковь всеми доступными ей мерами боролась против светских тенденций. Стремлением к реализму отличались работы живописцев Ярославля, Костромы и других городов. Оживленные связи России с Западом во второй половине XVII в. способствовали возникновению в Москве придворного театра. Церковь враждебно относилась к светскому народному театру. Развитие русской культуры XVII в отразило важнейший процесс формирования русской нации. С ним связывается начавшееся разрушение средневековой религиозно-феодальной идеологии и утверждение светских начал в духовной культуре. Несмотря на противодействие церковников, боявшихся проникновения в Россию “латынства”, в XVII в. расширялись культурные связи с Западной Европой. Однако, все эти новые культурные веяния коснулись только верхушки общества. Основная масса населения оставалась неграмотной и суеверной. Для дальнейшего развития русской культуры стране требовались более решительные и широкие преобразования, которые были позже осуществлены Петром.