Неопозитивизм: соц-я к.М. Тахтерева и соц-я а.С.Звоницкой.

Причины появления Н: Новая реал-ть и появление новых проблем; Вступление росс об-ва в капиталистическую стадию разв-я; Произошло изм-е соотн-я фил-ии и соц-и.

Принципы: 1) Обществ. процессы, явл-я следует рассм-ть с учётом законов природы. 2) Си и их методы д.б. точными, как и в естеств. науках. 3) Все СИ д.б. свободны от к-л идеологии.

4) Все научные действия д.Определяться операционное. 5) Все соц. Явления д.Б. Описаны и выражены количественно.

Новое опр-е самого предмета соц-и и, следовательно, ее методов. Ныне исходной единицей соц анализа явл-ся не пресловутые «факторы», групповая псих-я или псих-я отдельного Ч, но «соц связи» (Звоницкая), «соц общение» (Тахтарев), «взаимные услуги» (Теплов), «взаимод-е» (Сорокин) и т.п. Неопозитивизм предполагал изучать, прежде всего соц поведение, затем соц стр-ры как постоянные (или повторяющиеся) формы взаимод-й и соц процессы, т.е. изм-е стр-р и поведения. Главное внимание социологи сосредоточивали на изучении соци-го поведения и об-ва, взятого преимущественно в аспекте статичности, организованности.

Противоречия: 1) Зачеркивая методологическое зн-е фил-ии для соц-и, неопозитивисты на деле стояли на эклектических фил-х позициях. 2) Неопозитивисты ставили под сомнение содержательность социол-х терминов «об-во», «личность», «групповое сознание», «ценность» и т.п. и фактически использовали эти понятия. 3) Они постоянно отрицали партийность соц-и, выступали против классового подхода в социологическом анализе

Агнесса Соломоновна Звоницкая (1897-1942) первая женщина, выступившая на русском социологическом поприще. Ее работа «Опыт теоретической соц-и» (1914).

Книга была задумана в виде четырехтомного трактата, но свет увидел только первый том, где она изложила свое понимание «соц связи». Другие тома, в которых она надеялась осветить историко-методологические и логические аспекты социол-ой теории и вопросы личности, так и не были напечатаны, как и многие другие работы по соц-и, запланированные до первой мировой войны.

Подлинная задача соц-ии сводится к разработке «классификационного видового признака» об-ва, который может служить методологически адекватной основой рассмотрения любых общ-х явлений.

Между индивидами в процессе общения возникают специфические отн-я в виде «общности сознания и деят-ти».

Сам по себе феномен подражания универсален, полагает Звоницкая, он встречается как в природе, так и в об-ве. Более того, социопсихическое подражание, или соц связь, имеет естественные предпосылки в виде биологического подражания.

Основные положение ее конц-и состоит в том, что нельзя понять формирование личности в отрыве от соц группы (или групп), наше «я» всегда есть «я» социальное, ибо, мысля себя, мы вольно или невольно непременно мыслим и других. Поэтому абстрактное противопоставление «я» и об-ва порочно, они неразделимы, и их единство имеет психологическое основание. Это одновременно означает, неоднократно указывает Звоницкая, что психическое не есть просто фактор общ-ой жизни — все общ-ые отн-я, все человеческие взаимоотн-я, все соц связи имеют психическую природу.

В процессе разв-я личности имеют место 3 момента:

1) приобретение личностью сведений об окр.психолог.среде (социализация); 2) обобщение, типологизация полученных сведений (самосознание); 3) предположение о наличии сходных обобщений у других личностей, т.е. согласование совместной деят-сти.

Константин Михайлович Тахтарев (1871-1925) — автор целого ряда социол-х работ.

Специфика любой соц науки, определяется двояко ‑ через ее предмет и через ее историю. Изучение и систематизация совр-х проблем соц-и немыслима без предварительного знакомства с их эволюцией.

Изложение своей сис-мы соц-ии Тахтарев начинает с методологических вопросов. Речь идет не о превращении соц-ии в физику, биологию или психологию, а о методологическом сходстве, ибо соц-я призвана быть особой естественной наукой об общ жизни, изучающей особый класс соц-х явлений, впрочем, таких же естественных явлений, как и все другие явления мировой жизни.

Больше оригинальности Тахтарев проявил в вопросах расслоения об-ва и его строения. Общение, пишет он, неизбежно объединяет людей в каких-либо отн-ях и этим противопоставляет другим, т.е. разъединяет. Оба эффекта, считал он, подкрепляются фактическим биопсихическим неравенством людей и на их совместном действии вырастает вся групповая дифференциация об-ва. Социальному различию, антагонизму и борьбе противостоят сходство, соглашение, солидарность, которые лежат в основе любого соц-го института, учр-я.

В толковании проблем стр-ры общ жизни Тахтарев различал группы, стабильные, действующие долгое время в рамках одного или даже, нескольких типов соц-х стр-р, и группы временные, преходящие. Особое внимание он уделяет на этом основании роли каждой группы, которая, он полагал, зависит от людского состава — кол-ва и кач-ва, степени организованности, набора групповых матер-х ср-в и символов, способов действия, имеющихся в распоряжении групп. В особый тип он выделял те группы, которые оказывают давление на общ-ю власть, хотя бы в форме общ-го мнения, через «полит-ие машины» или экон-ую борьбу, т.е. классы.

В идеях росс-х социологов неопозитивистской ориентации представлены ключевые тенденции соц-ии 20 века.