Ступени психологической грамотности

Психологическая грамотность начинается имеет свои шаги (ступени):

1. Выдержка

2. Позитив

3. Конструктивность

4. Системный подход

Психологическая грамотность и эффективность

Как правило, психологическая грамотность способствует повышению эффективности влияния, однако случается эффективность без психологической грамотности и грамотность без эффективности. Как это? Смотри Психологическая грамотность и эффективность

Эффективность без грамотности. Понятие сиюминутной эффективности влияния не всегда совпадает с понятием его психологической конструктивности, т. е. его эффективности в долгосрочной перспективе.

Шеф наорал, результата добился. Шеф в непосредственной ситуации был эффективен, но в долгосрочной перспективе у него будут возникать проблемы. Орать, как правило - не очень психологически грамотно.

Грамотность без эффективности. Психологическая грамотность означает лишь, что выполняются психологические правила. Однако грамотно написанный текст - это еще не художественное произведение, для того чтобы влияние произвело требуемый эффект, оно должно быть не просто грамотным, а искусным, виртуозным, артистичным.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ,

СТРУКТУРА

При анализе содержания понятия «психологическая культура человека» встречается его отождествление у некоторых авторов с понятием «психологическая культура личности». Л.С. Колмогорова считает, что термин «культура» имеет отношение, прежде всего, к человеку и «истинно человеческому» в человеке, личность всегда в какой-либо мере на том или ином уровне культурна. Личности вне культуры нет и быть не может. Поэтому мы тоже не будем вводить терминологические различия понятий «культура человека» и «культура личности» (Колмогорова Л.С., 2002, с. 31). Анализ специальной литературы показал, что не существует единого понимания, определения и общепринятой структуры психологической культуры (Н.И. Исаева, Е.А. Климов, Л.С. Колмогорова, Н.И. Обозов, О.И. Мотков, А.А. Бодалёв, В.В. Семикин и др.). В концепции Н.И. Исаевой психологическая культура рассматривается как «способ гармонизации внутреннего мира личности, системообразующим конструктом которого является «Я», и гармонизации внутреннего мира с миром внешним». Психологическая культура как инвариант любого вида профессиональной культуры, в том числе и педагогической, в процессе профессионализации дифференцируется на аутопсихологическую (культуру «Я»/ культуру самосознания), предметно-психологическую и социально-психологическую культуру (Яценко Е.А., 2009, с. 71-74). Е.А. Климов считает, что психологическая культура это «часть общей культуры человека (как члена семьи, гражданина, специалиста), предполагающая освоение им системы знаний в области основ научной психологии, основных умений в деле понимания особенностей психики (своей и окружающих людей) и использования этих знаний в обыденной жизни, в самообразовании и профессиональной деятельности» (Климов Е.А., 1997, с. 287). По мнению О.И. Моткова, «психологическая культура включает комплекс активно реализующихся культурно-психологических стремлений и соответствующих умений» (Мотков О.И., 1993, с. 15). «Развитая психологическая культура включает:

• систематическое самовоспитание культурных стремлений и навыков;

• достаточно высокий уровень обычного и делового общения;

• хорошую психическую саморегуляцию;

• творческий подход к делу;

• умение познавать и реалистически оценивать свою личность и

др.» (Мотков О.И., 1993, с. 8). Н.И. Обозов при рассмотрении понятия «психологическая культура» включает в него три компонента:

• понимание и знание себя и других людей;

• адекватная самооценка и оценка других людей;

• саморегулирование личностных состояний и свойств,

саморегуляция деятельности, регулирование отношений с другими людьми (Обозов Н.И., 1995, с. 33). Я. Коломинский отмечает, что психологическая культура включает в себя два основных блока. Первый – теоретический (или теоретико- концептуальный), второй – практический, связанный с собственно психологической деятельностью. Первый охватывает результаты теоретической работы психологов, т.е. как раз те самые классические труды в области психологии, которые представляют собой корпус психологического самопознания. Психологическая культура – это теория познания человеком самого себя. В состав психологической культуры нужно включить и то, что можно назвать психологической деятельностью. Деятельность по психологическому личностному самообслуживанию, т.е. та деятельность, которую человек обращает внутрь самого себя и которая обслуживает его собственный внутренний мир. Иными словами, деятельность самопознания – деятельность, связанная с формированием собственных внутренних инстанций, со способностью преодолевать те или иные внутренние трудности; деятельность, вынесенная за пределы личности, межличностная деятельность, которая тоже опосредуется психологической культурой. Итак, можно считать, что психологическая культура имеет два основных уровня. Теоретический, представленный психологией, психотерапией и теорией воздействия людей друг на друга, которую разработали специалисты и которая стала достоянием науки. Но есть и другой, так сказать, доконцептуальный, житейский уровень психологической культуры. По мнению Я. Коломинского, формирование психологической культуры связано с выстраиванием методологических мостиков между тем опытом человека, в котором он выработал свою собственную психологическую культуру, и научным уровнем последней (Коломинский Я., 2001, с. 44-49). А.А. Бодалёв исследует психологическую культуру личности в контексте проблемы общения. «Для общения, основанного на принципах гуманизма, необходима психологическая культура, основные положения которой можно попытаться свести к трём элементам: разбираться в других людях и верно оценивать их психологию, адекватно эмоционально откликаться на их поведение и состояние и выбирать по отношению к каждому из них такой способ обращения, который, не расходясь с требованиями коммунистической морали и будучи направлен на утверждение коммунистических идеалов, в то же время наилучшим образом отвечал бы индивидуальным особенностям тех, с кем приходится общаться» (Бодалёв А.А., 1988, с. 81). В определении, данном Л.Д. Дёминой, акцентируются такие компоненты понятия «психологическая культура», как психологическая грамотность, приёмы и способы саморегуляции: «Психологическая культура – комплексное понятие, которое включает знания человека об основных факторах и законах развития внутреннего мира, способах и приёмах саморегуляции (т.е. управление своими переживаниями, чувствами, активностью), лежащих в основе психического здоровья личности» (Дёмина Л.Д., 1994, с. 4). По мнению В.В. Семикина, зрелая психологическая культура – «одно из наиболее гармоничных психологических образований», которое является «механизмом эффективной и продуктивной адаптации человека в социуме, доминантой психологического здоровья и фактором качества любой человеческой деятельности, в том числе и образовательной». Формирование психологической культуры, считает В.В. Семикин, стало результатом большой внутренней работы человека «по сопряжению и гармонизации собственных жизненных интересов и потребностей с интересами окружающего мира и социума» (Решетникова О., 2004, с. 26-27). Психологическая культура должна рассматриваться как специфический феномен гражданского общества, находящий формы институциализации в образовательных программах общего и специального образования, в системе психологической поддержки разных групп специалистов и, в первую очередь, реализующих эти программы учителей (Буров В., 2001, с. 76-80). В психологических словарях называются «некоторые проявления психологической культуры личности: умение ясно и определённо мыслить, говорить, контролировать своё поведение, владеть эмоциями и чувствами, самодисциплина, собранность, организованность, вежливость» (Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А., 1998, с. 121). Термин «психическая культура» или «культура психической деятельности» соответствует, по мнению Л.С. Колмогоровой, процессу, описанному Л.С. Выготским в его культурно-исторической теории развития высших психических функций. В его теории культура общества выступает как важнейшее условие, средство и фактор развития психики человека. Психические новообразования, культура психической деятельности выступают как результат овладения содержанием, формами и средствами человеческой культуры (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.В. Давыдов, Д.Б. Эльконин и др.). Л.С. Колмогорова пришла к выводу, что психическая культура, или культура психической деятельности, является составной частью психологической культуры и включает культуру мышления, культуру эмоций и чувств и т.д. (Колмогорова Л.С., 2002, с. 59). Л.С. Выготский рассматривал психическое развитие ребёнка как его «врастание в культуру». В его работах исследуются сущность культурного развития, структура, функции и генезис культурного поведения, культурных, то есть высших психических функций. Понятие «культурное развитие» используется им для обозначения надприродных, общественных по происхождению изменений психики. Поэтому этот термин Л.С. Колмогорова синонимически соотносит с понятиями «психическая культура», «культура психических процессов», «культура психической деятельности», «высшие психические функции». Таким образом, подводя итог анализа содержания понятия «психологическая культура», представленного в отечественной психологии, следует отметить, что каждое из приведенных выше определений раскрывает отдельные существенные характеристики психологической культуры. Вместе с тем, рассматривая каждое из этих определений, Л.С. Колмогорова пришла к необходимости их расширить и дополнить в соответствии с представлениями об общей культуре человека как целевом ориентире общего среднего образования (Колмогорова Л.С., 2002, с. 35). Наиболее детально понятие «психологическая культура» раскрыто в публикациях Л.С. Колмогоровой, которая при изучении и определении психологической культуры основывается на современных культурологических исследованиях, выделяющих:

• функции культуры человека;

• основные структурные компоненты культуры человека (знания, нормы, ценности и т.д.);

• процессуальный аспект становления культуры человека в единстве культуроосвоения и культуротворчества;

• результат освоения культуры человеком, выражающийся во взаимосвязи обученности, воспитанности и уровня развития

(Колмогорова Л.С., 2002, с. 35). Основные функции общей психологической культуры человека Л.С. Колмогорова определяет следующим образом:

1. Сохранение и трансляция достижений в психологических взглядах,

маниях, умениях, способах деятельности, методах, которые создали бы преемственность поколений и условия для последовательного прогресса человечества (репродуктивно-трансляционная).

2. Обеспечение социальной адаптации, результативного

взаимодействия, взаимопонимания, общения людей, различающихся по возрастным, национальным, половым и другим признакам, обеспечение эффективности внутренней и внешней деятельности человека, направленной на решение проблем на базе имеющегося жизненного опыта, образованности, развития психических процессов и качеств (конструктивно-адаптационная).

3. Ориентирование, планирование в процессе жизненного

самоопределения, сознательное проектирование, "построение" человеком своей жизни, судьбы (проектировочно-ориентационная).

4. Обеспечение эффективности процессов саморегуляции, самоорганизации, самоконтроля (регулятивная).

5. Активизация процессов самосовершенствования, самореализации, саморазвития (развивающая).

6. Гармонизация внутреннего мира человека, создание целостной

непротиворечивой Я-концепции, состояния внутреннего благополучия, обеспечение полноценной духовной и душевной жизни человека, повышение качества жизни (гармонизирующе-профилактическая).

7. Обеспечение прогрессивных изменений, обновления

индивидуального и общественного бытия во всех сферах жизни человека (продуктивная) (Колмогорова Л.С., 2002, с. 37). На основе анализа культурологической и психологической литературы Л.С. Колмогорова определила общую психологическую культуру человека следующим образом: «Это составная часть общей культуры человека, являющаяся сложноструктурированным образованием, позволяющая ему понимать внутренний мир человека, эффективно решать жизненные психологические проблемы, адаптироваться и самоопределиться в социуме, способствующая самореализации, саморазвитию, гармонизации внутреннего мира и отношений с окружающими, порождающая состояние внутреннего благополучия» (Колмогорова Л.С., 2002, с. 37). Таким образом, Л.С. Колмогорова определила психологическую культуру через её функции. В целях научного обоснования образовательной практики и упорядочения множества характеристик психологической культуры Л.С. Колмогоровой были выделены следующие критерии, положенные в основу выделения структурных компонентов психологической культуры человека:

• некоторые компоненты должны отражать процесс и результат приобщения к культуре в единстве трёх основных составляющих: обучения, воспитания и развития;

• содержание компонентов должно быть необходимо и достаточно для описания феномена;

• выделенные компоненты должны привести к понятию психологической культуры человека как целостности, в которой между элементами существуют взаимосвязи;

• компоненты должны быть культурными формами по происхождению и отражать генезис культуры человека

(Колмогорова Л.С., 2002, с. 38). Как отмечает Л.С. Колмогорова, в структуре психологической культуры заложено, что между компонентами существуют генетические, функциональные и каузальные связи: «Исходя из понимания культуры как: а) специфически человеческих способов деятельности; б) совокупности духовных ценностей; в) процесса самореализации творческой сущности человека, структурные компоненты были выделены в соответствии с обозначенными в философии компонентам культуры (нормы, знания, значения, ценности, символы)» (Колмогорова Л.С., 2002, с. 38). Л.С. Колмогорова содержательно рассмотрела каждый из компонентов психологической культуры.

1. Культурные нормы, поддерживающие межгрупповые и

межличностные отношения: побуждающие и запрещающие; общечеловеческие, национальные, классовые, групповые; по степени обязательности – обязательные и необязательные к исполнению.

2. Знание как результат процесса познания выражено в понятиях,

теориях, представлениях, суждениях, законах. Оно может быть научным и донаучным (житейским), эмпирическим и теоретическим, практическим и духовным.

3. Значения – культурное средство соединения с миром посредством

знаков, они выражаются в образах, условных знаках, жестах и словах, одежде, ритуалах и т.д.

4. Ценности как способ регуляции человеческого поведения и

деятельности являются сложным компонентом культуры. Ценности – это то, без чего человек не мыслит свою жизнь полноценной.

5. Символы в сфере психологии – объект рассмотрения с точки зрения

различных форм проявления в психической деятельности (сказки, сновидения, метафоры и т.д.), их трактовки, придания им личностного смысла и влияния на деятельность человека (Колмогорова Л.С. 2002, с. 38-

40).

Л.С. Колмогорова выделяет следующие составляющие или структурные компоненты общей психологической культуры человека, которые могут быть основой для определения параметров диагностики, а также ориентиров образовательной деятельности: психологические знания и умения, психологическая компетентность, ценностно-смысловой, рефлексивно-оценочный, культуротворческий компоненты (Колмогорова Л.С., 2002, с. 40). Как отмечает Л.С. Колмогорова, основанием выделения компонентов является специфика содержания и функций каждого из них. При относительной самостоятельности между отдельными компонентами существуют связи, отражающие генезис культуры человека, представленность процесса и результата культуроосвоения и культуротворчества. Процесс развития психики человека – это процесс "окультуривания", "очеловечивания" его психических процессов, деятельности. Л.С. Колмогорова считает, что понятие "психическая культура человека" входит составной частью в понятие "психологическая культура

человека".

1. Психологическая культура школьника является сложным

феноменом, в структуре которого могут быть выделены следующие компоненты. Психологическая компетентность как определённый уровень освоения знаний и умений, ценностно-смысловой, оценочно-рефлексивный, культуротворческий компоненты. Их содержание, взаимосвязь и соотношение зависят от особенностей возраста и способов приобщения учащихся к основам психологической культуры.

2. В процессе целенаправленного и систематического освоения

школьниками психологической культуры открываются новые возможности в развитии у учащихся поведенческой, коммуникативной и личностной рефлексии, становлении их субъектности в деятельности, поведении, общении, отношениях.

3. Основными показателями сформированности психологической

культуры школьников являются: а) эмоционально-ценностное отношение к себе, другим людям, окружающему миру; б) положительные стремления, связанные с самодетерминацией (самоопределением, саморегуляцией, самоактуализацией); в) рефлексия своих качеств, поведения, деятельности, общения; г) гармоничность ценностно-смысловой сферы.

5. Становлению психологической культуры в старшем школьном

возрасте способствуют качественные изменения в ценностно-смысловой сфере, самосознании, которые активизируются под влиянием психологического образования. Оно позволяет гармонизировать ценностно смысловую сферу, повышать психологическую компетентность, формировать более адекватную самооценку. Тем самым психологическое образование влияет на изменения внутреннего мира, Я-концепции учащихся, характеризующиеся "сплавом" психологических знаний и умений с мотивационно-потребностной сферой личности, усилением самодетерминации (Колмогорова Л.С., 2002, с. 40). Подводя итоги анализа современных подходов к изучению понятия

«психологическая культура», сформулируем основные выводы.

• До настоящего времени не существует единого понимания,

определения и общепринятой структуры психологической культуры

(Н.И. Исаева, Е.А. Климов, Л.С. Колмогорова, Н.И. Обозов, О.И.

Мотков, А.А. Бодалёв, В.В. Семикин и др.).

• Каждое из определений психологической культуры раскрываетотдельные существенные характеристики данного явления. Наиболее детально понятие «психологическая культура» раскрыто в публикацияхЛ.С. Колмогоровой, которая при изучении и определении психологической культуры основывается на современных культурологических исследованиях.

• Общая психологическая культура, по определению Л.С.Колмогоровой, позволяет человеку понимать внутренний мир,эффективно решать жизненные психологические проблемы,адаптироваться и самоопределиться в социуме.

29

Корпоративную этику чаще всего представляют, как следование определенным этическим нормам, правилам поведения, которые выработаны для жизни и деятельности определенной компании, корпорации, профессионального объединения и так далее.Однако в корпоративной этике имеется и второе дно: это те правила поведения, которые позволяют любому сотруднику компании (или представителю какой-либо профессии) почувствовать себя членом сообщества, фактически - членом семьи, которой является компания, профессиональное объединение, корпорация и так далее. Именно эта «подкладка» корпоративной этики и позволяет при ее использовании повышать конкурентоспособность компании и производительность труда, увеличивать отдачу от сотрудников и улучшать качество их работы.Человек - создание социальное, это аксиома, с которой никто не спорит. Асоциальные тенденции признаются отклонением от нормального психического и психологического состояния. Именно социальность человека рождает потребность быть членом какого-либо объединения, коллектива.Первое объединение, в котором участвует любой человек - семья. И в каждой семье существуют свои нормы и правила, свои способы решения возникающих проблем, начиная от финансовых и заканчивая этическими. К примеру, в семье может быть принято за обман лишать детей сладкого или мультфильмов, а может - лишение прогулки, а может быть лишь беседа на тему «обманывать нехорошо». Сколько семей - столько и норм поведения.Естественно, что человек, вырастая из узкосемейных рамок, начинает искать столь же простые и понятные, а главное - общепринятые - правила поведения. Этику объединения, участником которого он является. Сначала это школьные правила, затем - институтские, и в конце концов - корпоративные.Отсутствие четко сформулированных правил корпоративной этики приводит к отсутствию определенной преданности своему предприятию, что негативным образом сказывается и на работе конкретного сотрудника (сотрудников), и на прибыли всего предприятия в целом. К примеру, в этом случае передача конфиденциальной информации конкурирующему предприятию является почти что этической нормой, ведь сотрудник не обязан заботиться о том обществе, членом которого не является. И лишь введение правил корпоративной этики позволяет человеку ощутить себя не просто винтиком в производственной машине, не инструментом, с помощью которого кто-то «делает деньги», а полноправным членом коллектива, почти что - членом семьи.Корпоративная этика оговаривает коллективные принципы поведения. Например: заботу об общих интересах компании и каждого сотрудника в отдельности, обеспечение роста ценностей компании, соблюдение норм делового общения, создание и поддержание делового имиджа и безупречной репутации компании (при этом разговоры о том, как плохо обстоят дела в компании и какой хам начальник отдела продаж с посторонними становятся этически невозможными), поддержка общей стратегии и приоритетов компании, неиспользование имиджа компании во вред ей в личных целях, конфиденциальность полученной информации и так далее.Также корпоративная этика оговаривает этические принципы служебных отношений. Например, сотрудники компании должны с уважением относиться ко всем людям, они должны выполнять свои обещания, проявлять терпимость к чужому мнению, соблюдать вежливость и корректность, не вмешиваться в личную жизнь другого человека без его личной просьбы (подобное исключает факты моббинга, что зачастую является причиной падения эффективности труда в компаниях) и так далее.Над правилами, которые устанавливаются корпоративным кодексом для сотрудников, находятся правила, установленные для самой компании. Например: построение отношений с клиентами и партнерами исключительно на правовой основе, полная ответственность за качество своей продукции и выполнение договорных обязательств, создание и поддержка взаимовыгодных отношений с поставщиками и потребителями, признание трудовых заслуг сотрудников и обеспечение им справедливого вознаграждения, обеспечение социальных гарантий сотрудников и так далее.Как видите, принципы предельно просты и даже очевидны. Но лишь четкая их формулировка, доведение их до сведения каждого сотрудника, а также их неукоснительное соблюдение приводят к положительным результатам. Который выражается не только в исключительной вежливости персонала какого-либо офиса, но вполне материально - в виде дополнительной прибыли компании.Если вводя правила корпоративной этики компания становится семьей для своих сотрудников, то такое предприятие автоматически обречено на успех (разумеется, в случае грамотного руководства) и оно получает дополнительные конкурентные преимущества.Прекрасно корпоративную этику на уровне рядовых сотрудников иллюстрирует следующий анекдот:Разгар рабочего дня в крупной страховой компании. Туалетная кабинка. В самый неподходящий момент, когда сотрудник изо всех сил размышляет о смысле жизни, в его кармане звонит мобильный телефон. Звонит клиент. Корпоративный. Очень важный. И нужно ответить на звонок. Сотрудник мужественно скрипит зубами и начинает переговоры. Когда же - слава всем святым! - минут через пять переговоры заканчиваются, и мобильный телефон благополучно укладывается в карман, из соседней кабинки раздается тихий шепот: «Ну что? Воду уже можно спускать?».Вот он пример корпоративной этики и повышения конкурентоспособности компании. В каждой шутке, как известно, есть абсолютно серьезная доля.

30Медицина как наука о здоровье и болезнях человека является одной из древнейших отраслей человеческих знаний.По-видимому, она является ровесницей человека. История медицины — это многовековой процесс накопления и обобщения опыта лечения и предупреждения болезней, опыта становления нравственных норм взаимоотношений между людьми, посвятившими себя врачеванию, и больными, нуждающимися в их помощи. Уже в те далекие времена, когда некоторые категории людей приобретали первые навыки оказания помощи больному, приемы врачевания сопровождались определенными ритуалами, в применении которых предусматривалось усиление их действенности. Так, древние представители народной медицины, знахари, ведуны широко пользовались в лечебных целях уговорами больного, нашептываниями, активным внушением.Рассмотрение медицинской этики и деонтологии в историческом аспекте показывает, что первые и основные этические нормы, формировавшиеся в процессе оказания медицинской помощи больным и пострадавшим, были обобщены и сформулированы учеными врачами разных исторических эпох. Они были адресованы только врачам, которые длительное время сами, без обученных помощников средней квалификации, выполняли весь объем лечебной и фармацевтической работы. Подготовка и приобщение к занятиям медициной помощников врачей (фельдшеров, лекарских помощников, медицинских сестер, акушерок, фармацевтов и др.) начались в более поздний период. Поэтому, соблюдая историческую последовательность, мы считаем правомерным вначале коротко изложить основные положения врачебной этики, преломляя ее требования применительно к работе среднего медицинского персонала.Термин «деонтология», как учение о должном, в научный обиход введен в 1834 г. английским правоведом, философом Бетнамом. В своей книге «Деонтология, или наука о морали» Бетнам попытался разработать учение о долге применительно к разным профессиям. Он был сторонником утилитаризма и проповедовал крайний индивидуализм, свободу частной собственности и конкуренции как основы поведения и взаимоотношений людей. Бетнам утверждал, что нравственность основана на принципе частной (личной) пользы, а следовательно, врач работает только на себя, на собственную выгоду. Свою деонтологию как учение о лично должном в поведении индивида Бетнам противопоставляет этике, науке о морали как общественно должном в поведении и отношениях людей. Деонтологию Бетнама взяли на вооружение бизнесмены и другие представители имущих классов буржуазного общества. Его принципы господствуют в медицине Запада и в настоящее время.В нашей современной медицинской литературе термин «деонтология» как бы возродился после появления в 1945 г. книги Н. Н. Петрова, основоположника отечественной онкологии, «Вопросы хирургической деонтологии». Автор в своей работе в понятие деонтологии включил проблемы отношений врача и больного, врача и общества, профессиональный и гражданский долг врача. Другими словами, предметом медицинской деонтологии являются принципы должного не только в отношении отдельной личности, но и в отношении общества. Книга Н. Н. Петрова послужила толчком к серьезной и всесторонней теоретической разработке многих проблем этики и деонтологии. Показателем большого внимания медицинской общественности к этой проблеме и широты охвата изучаемых вопросов явилось проведение ряда всесоюзных научных конференций, посвященных проблемам медицинской деонтологии.Философская дисциплина, изучающая мораль и нравственность, называется этикой (от греч. ethos — обычай, нрав). Почти такое же значение имеет и другой термин — мораль. Потому эти термины часто применяются вместе. Этикой чаще всего называют науку, учение о морали и нравственности. Профессиональная этика — это принципы поведения в процессе профессиональной деятельности. Медицинская этика — часть общей и один из видов профессиональной этики. Это наука о нравственных началах в деятельности медиков. Предметом ее исследования является психоэмоциональная сторона деятельности медиков. Медицинская этика в отличие от права формировалась и существовала как свод неписаных правил. Понятия о врачебной этике складывались с древних времен. В разные исторические эпохи у народов мира существовали свои представления о медицинской этике, связанные с укладом жизни, национальными, религиозными, культурными и другими особенностями. К числу сохранившихся древних источников медицинской этики относятся законы Древнего Вавилона (XVIII в. до н.э., «Законы Хаммураппи», которые гласят: «Если врач произведет какую-либо серьезную операцию и причинит больному смерть, то он наказывается отсечением руки»). Гиппократ, «отец медицины», великий врач Древней Греции, неоднократно подчеркивал важность для медика не только способности к лечению, но и неукоснительного следования требованиям этических норм. Принято считать, что именно Гиппократ сформулировал основные принципы медицинской этики («Клятва», «Закон», «О врачах» и т.д.). Большое влияние на развитие медицинской этики оказали взгляды таджикского ученого X—XI в. врача Ибн Синны (Авиценны). Основные идеи его учения содержатся в энциклопедическом труде «Канон врачебной науки» и сочинении «Этика». Известную роль в развитии современных принципов медицинской этики сыграла Салернская медицинская школа, возникшая на юге Италии в IX в. и вошедшая в 1213 г. в состав Салернского университета на правах факультета. Представители этой школы проводили в жизнь гуманные принципы античной медицины. Большой вклад в развитие медицинской этики внесли русские клиницисты М.Я.Мудров, С.Г.Забелин, Д.С.Самойлович и др. Впервые понятие «деонтология» появилось в XVIII в. Этот термин предложил английский философ и правовед, священник И.Бентам в своей книге «Деонтология или наука о морали», который вложил в это понятие религиозно-нравственное содержание, рассматривая деонтологию как учение о должном поведении для достижения своей цели каждого человека. Слово «деонтология» происходит от двух греческих слов: deon означает должное и logos — учение. В отечественную медицину термин «деонтология» (учение о должном поведении медиков, способствующем созданию наиболее благоприятной обстановки для выздоровления больного) ввел выдающийся хирург Н.Н.Петров, распространив принципы деонтологии на деятельность медицинских сестер. Следовательно, медицинская деонтология — есть часть медицинской этики, совокупность необходимых этических норм и предписаний для медицинских работников в осуществлении профессиональной деятельности. Деонтология изучает нравственное содержание действий и поступков медицинского персонала в конкретной ситуации. Теоретической основой деонтологии является медицинская этика, а деонтология, проявляясь в поступках медицинского персонала, представляет собой практическое применение медико-этических принципов.